(08-11-2011, 02:37 AM)مسلم كتب:  ولماذا آتي بالآية الاية واضحة , كلما دخل عليها زكريا المحراب سألها عن الرزق الذي يراه عندها فقالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب .
حسنا أنا سآتيك بمنطقك , ولنقل أن الله ارسل بالرزق لمريم عن طريق البشر قلماذا لا يسخر نفس البشر لارسال الرزق لأطفال الصومال , هل اصبحت مريم افضل ن عشرة آلاف طفل أو مئة ألف طفل ؟؟؟
هات أنت الآية ولنرى تفسيرك للآية وما المقصود بها .
ومن ثم من قال لك بأنني أتحدث عن الآية في الأصل أنا أعطيت مثالا من عشرات الامثلة عن المعجزات السخيفة التي لا تقدم ولا تؤخر .
والاجمل من ذلك أن المؤمن بالجن والشياطين والاساطير السخيفة عن الملائكة والقلم واللوح والعرش يحاسبني ويقول بأنني أتيت بكلام قديم , يعني يريد أن يقول بأن عرش الإله الرجاج هو كلام جديد ويوافق روح العصر وهو المنطق بعينه .
وأنا يا زميل عون أتكلم في واد وانتم تتكلمون في واد , فأنا افند فكرتكم المتناقضة عن الإله وانتم تستميتون لتبرروا تسخيفاتكم للإله , على الاقل أنا انزه الإله ( بفرض وجوده ) عن تسخيفاتكم له وانتم تصرون على تسخيفه وجعله شيئا مشابها للإنسان عنده كرسي ولوح وقلم وملائكة وخدم إلى آخر الوثنيات .
الإله العظيم , يا سيد عون , لا يقوم بمعجزات سخيفة من مثل احياء الحمير وبنفس الوقت لا يقوم بمعجزة واحدة لاحياء مئات الآلاف من الاطفال , وللخروج من هذه الورطة تلصقون هذا الامر بالإنسان ( وهو صحيح إلى حد ما ) ولكن حسب فكرتكم الدينية فهذا من أمر وارادة الإله .
فأيهما أولى احياء حمار لشخص واحد أم احياء مئات الآلاف من الاطفال لمئات الآلاف من الاشخاص .
مشكلتكم أنكم تخلطون الحابل بالنابل .
بالنسبة للحضور والعيان , فهل انت حضرت الإله والانبياء والملائكة والجن والمعجزات والكراسي والعروش والجنان عيانا , حتى تلزمنا بما أنت عاجز عنه ولم تحضره في الأصل .
ومن ثم لم تقل لي حتى الآن عن عقيدتك , هل انت احمدي ام بهائي أم من طائفة أخرى غير معروفة بعد , لماذا تستخدم اسلوب الباطنية في كلامك .

يا اخي مسلم دعك من فكر الانبياء و تكلم على قد فهمك

مريم هي التي قال ...... يرزق من يشاء ........
اما باقي الكلام فهو مراراً على لسانك و تنغنى به كثيرا .......... فهل من جديد عندك حتى ارد عليه ؟؟

المهم هذا

اقتباس:ومن ثم لم تقل لي حتى الآن عن عقيدتك , هل انت احمدي ام بهائي أم من طائفة أخرى غير معروفة بعد , لماذا تستخدم اسلوب الباطنية في كلامك .

انا سبق وقد قلت لك انا مؤمن مسلم !!!
اما اسلوب الباطنية الذي تقول عنه .. فلا اعرف انت كيف حصلت على هذا الوصف ؟؟

يا اخي هذا ليس كما وصف بل هو ،، اني اسحب كل ما في ذاكرت المحاور قبل الخوض معه في اصل الحوار .. و هذا بحد ذاته علم من علم القرءان {نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ }ق45 و تامل الاية جيدا ........ القول ثم الذاكرة ، لان كل الاقول هي مخرنه في الذكرة .... ولذلك انا قلت لك يا اخي مسلم دعك من فكر الانبياء !! لان كل ما هو عند هو تلقين و ليس تفكير ... فانت تخرج ما ذاكرك لي فاعلم ما تريد .......... على عكس تماما فانت تقول لماذا تستخدم اسلوب الباطنية في كلامك ......... اذا لم تصل بعد و لن تصل {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ }آل عمران191
و عليه انا اعرف تماما ما الذي تريد ان تذهب اليه من خلال ما هو مخزن في ذاكرتك

يا اخي انا اعتمد على الذكراة و هي اغلى ما يملك الانسان و بدونها طز في الانسان

اذا كيف عرف داروين ان اصل الانسان قرد و هو ليس من تخزين الذكراة ؟؟ ... لان الذاكرة تقول ان له اب و هو انسان ...!!
و عند النظر الى الانسان و الى القرد تقول الذاكرة ان القرد هو الذي يشبه الانسان و ليس الانسان هو الذي يشبه القرد لان هذا قد تم تخرينه في الذكراة ،، و عليه يكون القرد هو اصله من الانسان ... لان القرد ليس له ذاكرة مثل ذاكرة الانسان .......... و الهروب في الاتجاهين


و تحية لك