اقتباس:أنت أوردت رأيا للرازى وقمت بالالتفاف حول مفهوم وأنتم الاعلون

اقتباس:الحديث واضح وصريح
وفى صحيح البخارى
والهدف من القول واضح
اما إلتفاف العلماء وإستنادهم إلى منطق ضعيف
حقا مثير للشفقة

اقتباس:فلنوضح كل شئ بالتفصيل لعلك تقتنع

اقتباس:فلنستعرض بعد الفتوحات فى عهد الخليفة عمر بن الخطاب

اقتباس:التى كان الحق الحق كل الحق للمسلمون فيما فعلوه بالمشركين
اما إن كان بغرض الدفاع ضد معتدى فلا حرج وانا أتفق معك.
أما عن الرد فيمكن لاى منهم أن يرد.
فى حالة إذا تعدى عليه أحد فقط

اقتباس:وأنا أقرأ فى كل شئ ولكن عليك أنت ان تقرا الدوافع الصريحة من فتح مصر

اقتباس:أما عن تفسيرك هذا فلن أسمع عنه مسبقا

اقتباس:تفسير الرازي (14 / 120) :
{ وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ } كان ذلك سبب الافتخار فقال : { والله مَعَكُمْ } يعني ليس ذلك من أنفسكم بل من الله، أو نقول لما قال : { وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ } فكان المؤمنون يرون ضعف أنفسهم وقلتهم مع كثرة الكفار وشوكتهم وكان يقع في نفس بعضهم أنهم كيف يكون لهم الغلبة فقال إن الله معكم لا يبقى لكم شك ولا ارتياب في أن الغلبة لكم وهذا كقوله تعالى : { لأَغْلِبَنَّ أَنَاْ وَرُسُلِي } [ المجادلة : 21 ]
تفسير الطبري (22 / 188) :
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة( فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ ) قال: لا تكونوا أولى الطائفتين صرعت لصاحبتها، ودعتها إلى الموادعة، وأنتم أولى بالله منهم والله معكم.
تفسير الرازي (14 / 125) :
"فَلاَ تَهِنُواْ وَتَدْعُواْ إِلَى السلم } [ محمد : 35 ] وكان معناه لا تسألوا الصلح من عندكم ، بل اصبروا فإنهم يسألون الصلح ويجتهدون فيه كما كان يوم الحديبية وهو المراد بالفتح في أحد الوجوه ، وكما كان فتح مكة حيث أتى صناديد قريش مستأمنين ومؤمنين ومسلمين."
تفسير القرطبي (8 / 40) :
"قال القشيري: إذا كانت القوة للمسلمين فينبغي ألا تبلغ الهدنة سنة."
تفسير القرطبي (16 / 256) :
وأنتم الاعلون " أي وأنتم أعلم بالله منهم.
وقيل: وأنتم الاعلون في الحجة.
وقيل: المعنى وأنتم الغالبون لانكم مؤمنون وإن غلبوكم في الظاهر في بعض الاحوال.
(وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ) أَيْ : إِذَا نَشِبَ الْقِتَالُ فَاقْتُلُوهُمْ أَيْنَمَا أَدْرَكْتُمُوهُمْ وَصَادَفْتُمُوهُمْ وَلَا يَصُدَنَّكُمْ عَنْهُمْ أَنَّكُمْ فِي أَرْضِ الْحَرَمِ إِلَّا مَا يُسْتَثْنَى فِي الْآيَةِ بِشَرْطِهِ (وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ) أَيْ : مِنَ الْمَكَانِ الَّذِي أَخْرَجُوكُمْ مِنْهُ وَهُوَ مَكَّةُ.

اقتباس:ما رأيك هل أقل شئ من عندى ؟؟
أم محمد الزغبى يقرأ بسطحية أيضا ؟؟؟

اقتباس:فوجود حديث صريح يقول عن النبى صلى الله عليه وسلم :-
( من افترى على كذبا فليتبوء مقعده من النار )
لا يجعل اناس من السلف الصالح والعلماء يدعون ويفترون كذبا على الرسول

اقتباس:فى اى وقت تشاء وبعون الله سأوفيك إجابة شافية

اقتباس:أعطنى دليل انت من تلك الخريطة