وعدتك أن إذا فتحت شريط لتتكلم فيه عن حفظ القرآن الكريم من عدمه أن أناقشك فيه. عمومًا الفيديو ليس من تأليفك وما أنت إلا ناسخ ولاصق فقط لا غير. وهذا عهدي بك.

عمومًا:

1- لا يثبت القرآن الكريم بخبر الواحد وهذه قاعدة أصولية أي وضعها علماء الأصول بالإجماع. بمعنى أن أي حديث آحاد - ولو صح سنده - يثبت وجود آيات قرآنية فلا حجة فيه لأن القرآن لا يثبت إلا بالتواتر وليس بالآحاد. فلكي نثبت وجود آيات كانت قرآنية في الماضي وغير موجودة الآن في كتاب الله فعلينا اتخاذ خطوتين: إثبات وجود هذه الآيات بالتواتر ثم إثبات أنها أزيلت بالتواتر كذلك.

ومع ذلك:

1- ما ورد في مسند أحمد قد رواه ابن الإمام أحمد وليس الإمام أحمد نفسه وقد حكم عليه الشيخ شعيب الأرنؤوط بالضعف:

اقتباس:مسند أحمد بن حنبل (5 / 132) :
حدثنا عبد الله ثنا خلف بن هشام ثنا حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة عن زر قال قال لي أبي بن كعب : كأين تقرأ سورة الأحزاب أو كأين تعدها قال قلت له ثلاثا وسبعين آية فقال قط لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة البقرة ولقد قرأنا فيها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عليم حكيم
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف

وهذه الرواية رواها راويان:

1- يَزِيدُ بن أبي زِيَاد القُرَشِي، وهو ضعيف عند المحققين.

[ فقد قال فيه الإمام أحمد: لم يكن بالحافظ وحديثُه لـيسَ بذاك.

وقال يحي بن معين فيه: لا يحتج بحديثه، وقال عنه أيضاً: ليس بالقوي، ضعيف الحديث.

وقال أبو زُرعة: لَـيِّن، يُكْتَبُ حديثُهُ ولا يحتـجُ به.

وقال أبو حاتِم: لـيسَ بـالقوي.

وقال عبد الله بن الـمبـارك: إرِم به.

وقال أبو أسامة: لو حلف لي خمسين يميناً قسامة ما صدقته يعني في هذا الحديث.

وقال النسائي: ليس بالقوي.

وقال الدارقطني: لا يخرج عنه في الصحيح، ضعيف، يخطىء كثيراً، ويلقن إذا ألقن.

([تهذيب الكمال في أخبار الرجال للحافظ جمال الدين المزي - تهذيب التهذيب لابن حجر - الكامل في الضعفاء للحافظ عبد الله بن عدي الجرجاني)

2- وفيهاعاصم بن أبي النجود (عَاصِمُ بن بَهْدَلَة):
ذكره محمد بن سَعْد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة، قال: وهو مولى لبني جُذيمة بن مالك بن نصر بن قُعين بن أسد، وكان ثقة، إلا أنه كان كثيرَ الخطأ في حديثه.
قال ابن حجر في (تقريب التهذيب) عنه: صدوق له أوهام.

وضعفه بعض أئمة الحديث، لكثرة خطئه، وقالوا في حديثه اضطراب كما قال يعقوب بن سفيان عنه وغيره.

وقد سأل عبد الَّرحمن بن أبـي حاتم أباه عنه وهل هو ثقة؟ فقال: ليس محلّه هذا، أن يقال: إنه ثقة، وقد تكلَّم فيه ابن عُلَيَّة.

وقال أبو جعفر العُقَيلي: لم يكن فيه إلاَّ سوء الحفظ.

وقال الدارقطني: في حفظه شيء.

وكان شعبة يختار الأعمش عليه، في تثبـيت الحديث.

وقال ابنُ خِراش: في حديثه نُكْرة.

(الكمال للحافظ المزي - تهذيب التهذيب لابن حجر)

وفي الضعفاء للعقيلي روى عن شعبة قوله حدثنا عاصم ابن أبي النجود وفي النفس ما فيها.

وفيه عاصم بن بهدلة وثقه قوم وضعفه آخرون. (مجمع الزوائد. ج7. ص 141)

فيه عاصم بن بهدلة وفيه خلاف (مجمع الزوائد. ج9. ص 326)

رواه أحمد والطبراني ورواة أحمد ثقات إلا عاصم بن بهدلة. (الترغيب والترهيب. ج3. ص 331)

وقال الحافظ في التقريب ضعيف عن عاصم بن بهدلة بفتح الموحدة وسكون الهاء وفتح الدال المهملة هو ابن أبي النجود الكوفي أحد السبعة القراء ثبت في القراءة وهو في الحديث دون الثبت صدوق بهم وقال النسائي ليس بحافظ وقال الدارقطني في حفظه شيء وقال أبو حاتم محله الصدق وقال ابن خراش في حديثه نكرة قال الذهبي هو حسن الحديث وقال أحمد وأبو زرعة ثقة خرج له الشيخان لكن مقرونا بغيره لا أص وانفرادا انتهى كلام الذهبي وقال الحافظ في التقريب صدوق له أوهام حجة في القراءة وحديثه في الصحيحين مقرون. (تحفة الأحوذي. ج2. ص 418).

وفي عاصم بن بهدلة كلام لسوء حفظه. (فيض القدير. ج6. ص 186).

قالوا وكان عاصم ثقة إلا أنه كان كثير الخطأ في حديثه. (الطبقات الكبرى. ج6. ص 320)

لذلك خبر سورة الأحزاب مردود لسببين:
1- القرآن لا يثبت إلا بالتواتر.
2- ضعف رواة الخبر.

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	سنة تحريف الوحى	رضا البطاوى	1	424	04-20-2014, 11:24 AM آخر رد: zaidgalal
	مارأيكم في هذا الفيديو :تحريف القران	بلامنطق	3	1,245	12-16-2011, 12:39 AM آخر رد: ahmed ibrahim
	الإعجاز في تحريف القرأن الكريم تمهيد	مؤمن مصلح	117	30,675	11-16-2011, 10:51 PM آخر رد: الفكر الحر
	اوضح ادلة على تحريف القران ! ؟؟؟	الفكر الحر	60	17,009	10-29-2011, 08:38 PM آخر رد: القيس عون
	( الحج اشهر معلومات ) تحريف الحج !	الفكر الحر	2	1,995	10-18-2011, 12:17 PM آخر رد: الفكر الحر