إن افترضت أن الزميل فارس هو عينة ممثلة لفريق كبير من "العالمانيين الجدد"، فإنه قد يستحسن أن ننوه أن هذا الاتجاه يعيب غيره بما هو فيه، ذلك أنه من السهل الحكم وفق أحكام مسبقة جاهزة لا تشكل عناء ولا تزعج لتغيير قيد أنملة من وجهة النظر المسبقة عن الآخر. لكننا نعيب على فريق من الآخر حين يقوم بنفس الشيء.

لا أجد حتى الساعة هذه في هذا النادي من ناقش طروحات الإسلاميين المطروحة من قبل الإسلاميين، ما أجده هو مناقشة تصور فريق من العالمانيين العرب وغير العرب، أو تصور استشراقي، أو لعله تصور استغرابي عن الإتجاه الإسلامي وطروحاته.

قد يمكن الخوض في أصول الطرح السياسي الإسلامي لنقاش النظرية الأساسية التي يقوم حولها كل المشروع الإسلامي السياسي والحضاري والفكري، وهو قاعدة الإيمان بالخالق المدبر، لكن هذه المغامرة من الطبيعي أنها ستحشد العامة ضد هذا الطرح وستسقط كثيرا من طروحات العالمانيين في العالم الإسلامي دون أن يكلف إسلامي واحد نفسه عناء معارضة الطرح العالماني.

هل نريد هذا؟ حقيقة لست من الذين يرغبون بعالمانيين ضعاف، سواء على صعيد الفكر أو التطبيق أو حتى الطرح، لأن العالماني الضعيف سيجر إسلاميا ضعيفا، والعالماني المتسرع سينتج إسلاميا متسرعا، والعالماني صاحب وجهة النظر المسبقة الجاهزة المعلبة عن الإسلاميين سيجر إسلاميا كذلك بالضرورة، والعكس بالعكس حتى لا يظن أحد أنني أرى أصلا وفرعا. هو خلاف قديم كما قصه القرآن، قدم النبوات والرسالات. والطرح القوي يثير ردا قويا وطرحا قويا. وفي الطروحات الفكرية القوية والناضجة خير للأمة ككل لأنه سيدفعها إلى التفكير وليس إلى التحشد والممارسات القطيعية التي قد تفيد فريقا فكريا ضد خصمه على المدى القريب لكنها مدمرة للأمة على المدى البعيد.

---

السؤال الذي يوجه للزميل الجواهري،

هل الطرح الإسلامي للدولة الإسلامية بأنها دولة دينية؟ وكيف تعرف الدولة الدينية من الدولة اللادينية؟

هل الدولة الدينية هي الدولة "الإلهية"، أم هي الدولة البشرية التي توجد أفكارا ذات مصدر إلهي في واقع الحياة؟ ما هي طروحات الدولة الدينية التي تعرفها وتنقضها ولماذا تنقضها؟ هل الممارسات الإستبدادية في العالم الإسلامي المصنفة كدول إسلامية تصلح كنموذج للتدليل على الدولة الإسلامية بنفس القدر الذي تصلح فيه ممارسات الاستبداديات العالمانية في المشرق والمغرب، ألمانيا الهتلرية مثالا، للتدليل على الدولة العالمانية؟

هل ترى أن الإسلاميين محصورون بالإخوان المسلمين والسلفيين وإيران الخمينية؟ هل يكفي نقض هذه الاتجاهات الثلاث لنقض المشروع الإسلامي المطروح من قبل سائر الإسلاميين؟ هل نقض هذه المشاريع سيمنع ظهور مشاريع إسلامية أخرى، أم لعله سيشجع ظهور مشاريع أخرى أكثر نضجا وأقدر على الصراع الفكري مع العالمانية؟

وسؤال آخر أيضا يحوص في بالي ولازم بقه، هل رفض الكثير من العالمانيين العرب للإسلام السياسي نابع من رفضهم تسييس الدين، أم من رفضهم الدين الإسلامي نفسه لكن لصعوبة الطرح بله استحالته تم إلباسه الثوب العالماني الرافض للدور السياسي للعقيدة الإسلامية؟

برضك أسئلة لا تريد الإجابة، بل تريد التفكر من باب العصف الذهني بوجه كل ما هو مفترض أنه نتيجة شبه قطعية قد توصلنا إليها عبر الزمن لسبب أو لآخر.