فضل،

هب جدلا أن كلامك صحيح، وهب أن الله عز وجل لم ينزل نظاما إسلاميا للحياة وفق فرضك، لكن ليس هذا ما قد حدثتك عنه.

ما حدثتك عنه أنك لم ترفض نظام الحكم الإسلامي المطروح من قبل الحركات الإسلامية ليس لدراسة قمت بها أنت وزميلك وسائر العالمانيين العرب، حيث أنني لا أزعم اطلاعي على كل ما كتب ضمن هذا، لكن وفق ما اطلعت عليه فلا أجدكم تردون عليه ولا تطرحون مقابله، بل أنتم تطرحون فهمكم للإسلام السياسي، وفي أحسن الظروف مشروع الإخوان المسلمين وولاية الفقيه الخمينية، وتنقضون هاتين النظريتين.

حقيقة أنا لا يسوءني ولن يسوءني أن تسعوا لرفض النظام السياسي الإسلامي، ولن أهتز لذلك قيد أنملة، لعلمي أن ما كان من الله سيبقى وما من الناس فذاهب، وأن ما ينفع الناس سيبقى والزبد يذهب جفاء، لا يسوءني ذلك، لكن لا يسرني ما تصنعون من رفض لما لا تعرفون، ومن جهل شيئا عاداه.

جرب اطلع على طروحات الإسلاميين، وخل نفرضها كلها غلط بغلط، لكن حينها ستخطئ شيئا تعرفه لا أن تحدثنا عن شيء لا نطرحه.

من من الإسلاميين طرح دولة دينية غير الخميني؟ وما الفرق بين الدولة الإلهية والدولة البشرية المحكومة بقواعد نزلت في الوحي؟ وما هو موضع هذه القواعد من الدولة؟

هل ترى أن الإسلاميين يطرحون الدولة الأموية أو العباسية نموذجا يريدونه في الحياة العامة؟ من منهم طرح ذلك؟ هل تشعر أن النظام السياسي الإسلامي هو نفسه نظام العقوبات الإسلامي؟ يعني هل تظن أن العلاقة بين الحاكم والمحكوم من حيث السلطة وتطبيقاتها هي نفس العلاقة بين السلطة ومخترق القانون؟

عزيزي فضل مع احترامي، والحكي للجميع،

أنا لا أطرح عليكم مشروعا إسلاميا، ولست معنيا أن أجعل مرتادي نادي الفكر إسلاميين، آخر همي، هذه الأشياء نقوم بها في الحياة الحقيقية وليس في عالم الفرض الذي نعيشه هنا، ولست مهتما أن أضع مشروعا ينقد أو ينقض هنا، كمان آخر همي، حتى تظن أنت وسواك أنني أتخيل وأطرح شيئا خياليا، أنا لا أتخيل ولا أطرح شيئا البتة. كل ما هنالك أنه يفيدني شخصيا وكأمة وكتوجه سياسي، يفيدني أن يكون العالمانيون العرب بمستوى أفضل من المستوى الذي هم عليه اليوم، ولن أقول مستوى مثير للشفقة، بل على الأقل مستوى لا يرقى للنظر والجدل، وهذا مؤذ للغاية، لأن من سينبت للرد عليه لن يكون بخير من النماذج التي ينقل الزملاء صورها بين الفينة والفينة، ننظر إليكم معا ونقول سبحان الله.

عزيزي فضل والحكي للجميع،

حين ترفضون شيئا، فلعله من المناسب هنا، ونحن جميعا نعرف الطرح الأكاديمي وسهولته، فلسنا نمارس السياسة هنا، حين نرفض شيئا فإنه من الجدير أن ننقل الرأي الذي نرفضه كما هو وليس كما نريد نحن، وأن نطرح الإسلام السياسي كما يطرحه أصحابه وتنقضه وفق طرحهم له، لا أن تطرحه كما تتصوره أنت، تحت ظلال كثيفة من جدل القرون الوسطى وقرون النهضة الأوروبية، والتي لا تشبه طرحنا هناك. ثم ننأى بأنفسنا عن الأستاذية للغير، والاطلاع من برج عاجي على طروحات الغير ظانين أنهم جماعة من الجهلة يحتاجون معلما أو أستاذا.

أعلم أن كلامي لن يغير شيئا، وكثير من كلامي هذا وكلام غيري وجهد الأنبياء مجتمعين لا يغيرون في مجتمع ولا نفوس البشر من شيء، ما يغير هي الأحداث العظام التي ترغم النفوس على التواضع والإذعان للناموس وتغيير الآراء، تلكم الأحداث الساحقة الماحقة هي ما سيغيرنا ويغيركم لا شيء غيرها مع الأسف. إنما هي كلمة نقولها حتى تصلح أعمالنا والله من وراء القصد.