(10-07-2011, 07:33 PM)Kairos كتب:  

(10-07-2011, 11:13 AM)لواء الدعوة كتب:  علم النحو العربي أستند في وضع أسسه للقرآن الكريم أولاً وللشعر العربي ثانياً ، فكيف نقارن الأساس بما تفرع عنه ، ولذلك من يرجع لكتب النحويين القدماء أو مؤسسي علم النحو ، سيجد كل فرع من فروع النحو مستدل عنه بآية من القرآن الكريم ، ولذلك محاولة إتهام القرآن بمخالفة أسس وقواعد النحو العربي غير موفقة ، لأنه لو كان هناك خطأ واحدا فسيؤدي في النهاية إلى لحن في القول وهذا اللحن مهما كان خفياً فإن مقدرة العرب البلاغية تكشفه بكل بساطة ويكفي أن تعير به محمد صلى الله عليه وسلم ، لأن اللحن في القول كان من أكثر الأمور المعيبة في العربي قديماً ، فما بالك لو قام النبي بنصب فاعل أو جر مفعول به ؟

طبعاً هذا الكلام غير صحيح لا تاريخياً ولا منطقياً، وموضوعنا ليس إن كان سيبويه وضع علم النحو قبل القرآن أو بعده، أم جمّعَ السمات العامة الموجودة لفظاً ومعنىً دون قواعد، وقام بتأطيرها داخل قواعد منطقية، باتت تُدرّس للإتقان من العلم القديم-الجديد الذي بُنِيَ على أكتاف عمالقة الجاهلية.
فالقرآن لم ينزل على فراغ، بل كانت اللغة متماسكة وقوية جداً —وهذه سمة أساسية في تكوين أي حضارة— والنحو الإعرابي كان في الذاكرة الجمعية للعرب، فاللغة بقواعدها ونحوها غير المعلن والمكتوب كانت موجودة حتى وإن إنتظرت سيبويه ليضعها رسمياً كقواعد.
وإذا ما كان ذلك فكيف للقرآن أن يُنَزَّل ويُفهَم؟
فالقرآن ليس الأساس وليس الجذع، بل اللغة العربية هي من كان ومن كانت جاهزة لإستقبال كتاب ببلاغة القرآن.
وبالتالي نقيس من لغة القدماء ونحكم على كل ما بعدهم، من ضمنهم القرآن. —

أما الحديث عن اللحن، فقد تم الإشارة إلى وجود لحن لدى نزول القرآن، ومازال موجوداً لغاية الأن، إحداهما ما عرضنا فوق من سورة البقرة:124؛ ونضيف واحدة أخرى الأن من سورة النساء:162:

لَّٰكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَٰئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا



المقيمين، منصوب بين فكي رفع! —هذه لن تستقم ولا حتى على كوكب جاذبيته تطرد لا تستقبل...

اقتباس:طبعاً القرآن لن يأتي أحد بمثله ، سواء من جهة البلاغة أو الإيجاز أو حتى العلوم المتفرعة منه ، فالإمام السيوطي مثلاً عدد أكثر من مئة علم للقرآن الكريم ، بل إن أبو بكر الرازي كان يستند لبعض الآيات في كتبه العلمية ، كما أن المؤلفات التي ألفت بالقرآن بلاغياً أظن لم يقرأها أحد سواء كتب الأمثال في القرآن أو البلاغة في القرآن وغيرها وغيرها ، ومؤونة القوم في مهاجمة المصحف الشريف هي خلاصة ما كتبه المستشرقون لا أقل ولا أكثر .

نعم مئة علم، بالطبع ولا واحد من هذه العلوم قادر على أن يحرر شبر واحد من أي أرض، ولا على أن يبعث بإتصالتنا سلكياً أو لاسلكياً. إنْ كانَ في بعض ما في القرآن بلاغة، فهذه لا يُنكِرُها إلا جاحد، لكن أن نجعل بيننا وبين نصٍ عتيق حبلَ سُرَّة لا ينقطع أبداً، فهذه وصفة لقتل الطفل لا لضمان نموه؛ وهذا حالكم الأن، والسبب في كل ما تعانيه شعوبنا.
أما القول بأن مخزوننا ليس سوى إرهاصات مستشرقة —أي كالعادة، نفس التهمة بمؤامرة صهيونية غربية ضد الأمة—، فهذا إجحاف، أولاً لكون المستشرقون ليسوا سوى مرحلةٍ متأخرة من تاريخ نقد النص، فقد كان إبنُ الوراق، والراوندي والكندي، وأبو بكرٍ الرازي في طليعة من قام بغربلة النص والسيرة والبحث في المخالفات النحوية والمنطقية. ولعلَّ رسالة الكندي —التي وصلتنا كاملة— والتي ألقاها في بلاط وحضرة المأمون العباسي، خيرُ دليل على أنّ النصَ كان عرضةً للمساءلة والتمحص في مخالفاته. غير نولديكيه وبعض من كتب ارثر جفري، لا يبقى لنا سوى ثلة ممن أخذوا على عاتقهم تجميع قصاصات وشذرات العرب السابقين، وترجمتها وتقديمها إلى الغرب.
مخزوننا بلسانٍ عربي مبين... بإمتياز.