لواء الدعوة،
أما في الفلسفة، فلي قاعدة وضعتها على نفسي ، ولم أحيد عنها سوى مرات قليلة —لعدم توفر النص الأصلي مثلاً في حالة بعض اليونانيين—، وهي بأن لا أقرأ سوى لصاحب القول، فلست مضطراً أن أفهمه كما يفهمه غيري، بل سأفهمه بنفسي. ونيتشه وشوبنهاور وأفلاطون وبقية اليونانيين يقعون ضمن هذه الخانة. إبقى معنا، سترى ردي على بقية المغالطات الوراقية-الكاملية عبر لسان نيتشه نفسه.

أما في الدين، أفلا يكفي قرائتي للدستور من كاتب الدستور نفسه —محمد بن عبدالله— وبعض مؤرخيكم؟ هذا أولاً؛ أما ثانياً، فهل تظن أني سأفني عمري في قراءة كل مفكر إسلامي وآراءه، وكلهم يتمحورون حول موضوع واحد، أنا أعلم أنه باطل من أساسه، —وما شاء الله عندكم أكثر من مئة الف كتاب، هذا تقديري، وكلهم في نفس الموضوع—. فهل الدين يُسر أم عسر؟ تقولون يُسر، فإذا آتيناكم بإشكالية، تقولون لا عليكم بالعودة إلى المراجع، وإذا عدنا إلى المراجع وآتينا بإشكالية ثانية، تقولون لا، عليكم بمراجع ثانية قد خاضت في هذا الموضوع، وإذا فعلنا كذلك، تعود نفس الكرّة، ونبقى هكذا... أنا لا أستعب عليكم، هل القرآن معقد لهذه الدرجة لكي لا يُفهَم مهما حاولت أن تفهم؟
أما في قصص المستشرقين فكما قلت سابقاً في موضوع آخر، ما اعتمدت إلا على جيفري وبعض من نولديكيه، كمفاتيح لبعض الإشكالات؛ أما قصة قراءاتكم المختلفة وتحريفات الحجاج للقرآن، فقرأتها في كتاب أبي داود السجستاني —وعندها ما كنت أعرف في الأساس أنه كان هنالك عدة مصاحف!—
أما في الدولة وأمراء المؤمنين ونظام العبادات ونظام الحكم، فلي مفاجأة لك، أنظر ماذا مر معي في إحدى صفحاتكم الإسلامية خلال قرائتي للأصفهاني:

"أخبرني الحسن بن علي قال حدثنا أحمد بن الحارث الخراز عن المدائني قال لما ولي الوليد بن يزيد لهج بالغناء والشراب والصيد وحمل المغنين من المدينة وغيرها إليه وأرسل إلى أشعب فجاء به فألبسه سراويل من جلد قرد له ذنب وقال له ارقص وغنني شعرا يعجبني فإن فعلت فلك ألف درهم فغناه فأعجبه فأعطاه ألف درهم.
ودخل إليه يوما فلما رآه الوليد كشف عن أيره وهو منعظ قال أشعب فرأيته كأنه مزمار آبنوس مدهون فقال لي أرأيت مثله قط قلت لا يا سيدي قال فاسجد له فسجدت ثلاثا فقال ما هذا قلت واحدة لأيرك وثنتين لخصيتيك قال فضحك وأمر لي بجائزة
قال وتكلم بعض جلسائه والمغنية تغني فكره ذلك وأضجره فقال لبعض جلسائه قم فنكه فقام فناكه والناس حضور وهو يضحك
وذكرت جارية أنه واقعها يوما وهو سكران فلما تنحى عنها آذنه المؤذن بالصلاة فحلف ألا يصلي بالناس غيرها فخرجت متلثمة فصلت بالناس..."
http://islamport.com/d/3/adb/1/33/118.html

إنّ ما يثير في الموضوع هو اخر جزء؛ بالطبع تلك العاهرة آمت المصلين وعلى رأسهم الشيوخ والعلماء الأجلاء، وبالطبع في نفس اليوم قام هؤلاء الشيوخ والعلماء بإقامة الحد على تارك الزكاة، والساهي عن الصلاة، ورجموا الزناة، وجلدوا الزنادقة وقطعوا رؤوس الملحدين والمرتدين من الفقراء والبسطاء والمساكين وعباد الله؛ لكن في نفس الوقت، الرب الذي على رأس الخلافة لا يرونه، ولا يُحاسب، بل هو يأمر ولإربه يُسجَد. —
هذه الدولة الإسلامية يا عزيزي لواء الدعوة، مع نظم عبادتها ومعاملاتها، تتجاسر على البسطاء لتترك العنان للأولياء والحاشية؛ ونموذجها حاضراً أمامنا، هذه الديكتاتوريات العربية هي مجرد مخلفات الخلافة البائدة. ثمّ ألم تسأل نفسك يوماً كيف لإمبراطورية كالإمبراطورية الإسلامية المتحضرة لتسقط أمام هجمات التتار المتخلفين؟ أتعرف لماذا؟ لأن نظامها الإجتماعي متخلخل وضعيف، والفساد هو من صلب الخلافة والدولة الإسلامية بنظامها الذي نعرفه؛ ذاك أنّ السلطات الربانية للولي تجعل منه إلهاً لا يُلمس. فضلاً عن أكل حقوق المستضعفين بإسم الدين، ونشر الخرافات بين الناس، فمثلاً يُقتَل سعد بن عبادة في طريقه للشام، وفي وضح النهار، والقاتل... إحذر من؟ جنّ! —بالطبع لا مشكلة عند المسلمين في هذا الموضوع، فجن قتله وما المشكلة هذا أمر طبيعي أن يأتي جن و"يتسلبط" على أحدهم ويرميه سهماً؟ وبالطبع لا علاقة لخلاف سعد مع الخليفة الثاني ابن الخطاب، لا من قريب ولا من بعيد. وطبعاً إذا ما عادت الخلافة فكثير من المعارضين —إن تمكنوا من إعلاء صوتهم أساساً— سيلقون مصير سعد بن عبادة ويغتالهم جنٌ خالس؛ وبالطبع لن تكون هناك أي تحقيقات لأن الجن يعيشون في بعدٍ غير بعدنا، ولا يمكننا رؤيتهم، فالجني الخالس كالإله السفاح، يقتل لكن لا يمكن مسه، فهو يرى ولا يُرى.
فكي لا يكون مصيري كمصير سعد، وكي لا أساق كالماعز من المطاوعين إلى تمرينات الركوع وعنّ النواصي سواءً للهواء أم للخصى والإرَب وباقي الأعضاء التناسلية، فأنا على قناعة تامة بموقفي من دولتك التي تنادي بها، وهذه ليس مستشرقاً من وضعها في رأسي، بل مطالعتي لتاريخ هذه الدولة وأخبارها؛ وثانياً الواقع الذي نراه أمامنا حياً؛ فأنتم أعداء أنفسكم بدايةً، ولا تحتاجون إلى أيّ أعداء سوى أنفسكم؛ ويكفي التأخر والتقهقر العلمي والثقافي والحالة الإجتماعية المزرية التي تحيونها لتكون أفضل دليل على حسن خيارنا.

ومعذرة من الزميل الوراق للخروج عن الموضوع،
والسلام،

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	آرا في أشهر الآراء : سيجموند فرويد (تفسير الأحلام) ..	الــورّاق	16	4,574	04-27-2012, 09:55 PM آخر رد: الــورّاق
	آراء في أشهر الآراء : دان دينيت ..	الــورّاق	2	1,127	02-18-2012, 07:48 AM آخر رد: حــورس
	آراء في اشهر الآراء : عبدالله القصيمي ..	الــورّاق	22	5,345	11-22-2011, 12:48 PM آخر رد: الــورّاق
	العلمانية .. قضايا و آراء .	بهجت	31	12,419	09-23-2011, 02:54 PM آخر رد: بهجت
	فريدريك نيتشة .. الفيلسوف الشاعر	ابن سوريا	60	22,074	12-15-2010, 06:30 PM آخر رد: بسام الخوري