(10-10-2011, 07:26 AM)zaidgalal كتب:  هذا هو الكلام الذي اقتبسته أنت:

اقتباس:والواضح أنّ تيوفان ينقل من مصدر عربيّ

هنــــــــــــــــــــــــــــــا

فسألتك عن هذا المصدر فإن جئت به نظرنا فيه
وإلا فإن كلام الكاتب لا قيمة له علميا لافتقاده أهم عنصر وهو التوثيق.

تحيّة طيّبة للجميع،
الزميل زيد ما رأيك أن تتوقّف عن التهافت يمنة ويسرة وإلقاء الاتّهامات المجانية؟ وما رأيك أن تقرأ جيّدا قبل أن تعلّق؟ فالجواب على سؤالك موجود في الاقتباس فلماذا لا تقوم بكلّ بساطة بمراجعته؟
هاهو الاقتباس:

وهذا التشخيص ليس جديدا فقد ذكره تيوفانس ( توفّي سنة 818 م) قائلا: ( كانت تنتابه حالات صرع، وحينما علمت زوجته بذلك أصابها الحزن فلا يكفي أنّها تزوّجت من فقير بل ومن مريض بالصرع، (Epileptikos ) فطمأنها [محمّد] بأنّه رأى جبريل وأنّه سقط مغشيّا عليه حيث لم يتحمّل حضور الملاك، فخرجت خديجة إلى صديق لها وهو راهب منفيّ طُرد بسبب هرطقته، وروت له ما حدث، فأراد الراهب طمأنتها وقال لها: لقد قال الحقيقة بشأن جبريل فهو الملاك الذي أُرسل إلى جميع الرسل، فقبلتْ [خديجة] بتفسير الراهب وآمنت بمحمّد، وأخبرت صديقاتها بأنّ زوجها نبيّ، وانتشر الخبر بين النساء حتّى وصل إلى مسامع الرجال، فكان أوّل من آمن به منهم أبو بكر…)(15) والواضح أنّ تيوفان ينقل من مصدر عربيّ، وقد يذهب في الاعتقاد أنّه يروي تقريبا الرواية المعروفة عن ذهاب خديجة إلى ابن عمّها ورقة بن نوفل وسؤاله، وهذا خطأ، انظرْ الهامش(16) وقد تعرّض إلى حالة الصرع، بعد أن ذكرها تيوفان، غير واحد في القرون الوسطى وخاصّة من الطرف المعادي للإسلام الخ الخ الخ

هل نظرت في الهامش رقم (16) لتعرف ما هو المصدر العربي؟ قبل أن تتحدّث عن التوثيق والـ بلا بلا بلا؟

وعلى كلّ حال سأقتبس لك الهامش رقم 16، ها هو:

16- هذه الرواية مأخوذة من المصادر العربيّة وبالتحديد من حديث سليمان بن طرخان، وقد أوردنا طرفا من هذا الحديث أعلاه وسقنا ترجمة الراوي، وبقيّة الحديث أنّه بعد رؤية جبريل يعود النبيّ إلى خديجة متغيّر اللون مفزوعا فأخذت تمسح وجهه وتقول: (لعلّك لبعض ما كنت ترى وتسمع قبل اليوم؟) فقال: (يا خديجة، أرأيت الذي كنت أرى في المنام والصوت الذي كنت أسمع في اليقظة وأُهال منه؟ فإنّه جبيرل قد استعلن لي …) فذهبت خيجة إلى بحيرى الراهب وأخبرته وكان قريبا من مكّة فقال: (جبريل أمين الله ورسوله إلى أنبيائه ورسله، وهو صاحب موسى وعيسى) ثمّ ذهبت خديجة إلى عدّاس وإلى ورقة بن نوفل وأخبرتهما، إلى آخره فآمنت خديجة، والحديث طويل ويمكن مراجعته في (البداية والنهاية لابن كثير، ص 33-36) ويبدو أنّ تيوفان قد لخّصه فهو مطابق تماما لما أورده، وأشار Prémare إلى أنّ المصدر الرئيسيّ لتيوفان في حديثه عن الفترة الإسلاميّة بين 630 و 750 ميلادي مأخوذ من تيوفيل الرهوي، انظرْ في هذا الصدد:
«A.L. De Prémare, Les fondations de l'islam…, Seuil, Paris, 2002, p383-385 »

أرجو أنّي أجبتك على سؤالك!