يا اخ على نور الله
ركز شويه عن كده
فصحيح ان سليمان تزوج الف مراءة
وهذا مذكو في الكتاب المقدس الا ان الشريعه واضحه
لا يكثر له نساء سواء كان هؤلاء النساء من المؤمنون او الكافرات
ولكن غريب هو امر المسلمون الذين يصدقون ان الاله الحق من الممكن ان يوافق على هذا الظلم
والاغرب ان يقوم الرسول الاعظم كما تقول بتقليد سليمان النبي في خطأه
بل والاكثر غرابه ان النساء ناقصات عقل ودين يكفرن العشير
طيب اذا كانت النساء ناقصات عقل ودين لماذا اذن تزوج الرسول اكثر من اربعه
ولماذا تزوج سليمان بالف امراءة
اما ادعائك ان الرسول كان زاهدا في الدنيا
فهذا باطل وكذب الا تعرف ان للرسول خمس الغنائم

وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت : كانت صفية من الصفي . رواه أبو داود في سننه .

وروى أيضا بإسناده ، والنسائي أيضا عن يزيد بن عبد الله قال : كنا بالمربد إذ دخل رجل معه قطعة أديم ، فقرأناها فإذا فيها : من محمد رسول الله إلى بني زهير بن أقيش ، إنكم إن شهدتم أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وأقمتم الصلاة ، وآتيتم الزكاة ، وأديتمالخمس من المغنم ، وسهم النبي وسهم الصفي ، أنتم آمنون بأمان الله ورسوله . فقلنا : من كتب لك هذا ؟ فقال : رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . http://www.islamweb.net/newlibrary/displ...php?flag=1&bk_no=49&surano=8&ayano=41


يعني الرسول ما كنش زاهد في الدنيا
فالرسول كان ياخذ من المغانم
زي صفيه وغيرها من النساء
وهل تعرف ما معنى كلمة متاع

متع (لسان العرب)



ومَتَعَ بالشيء: ذهب به يَمْتَعُ مَتْعاً. يقال: لئن اشتريت هذا الغلام لتَمْتَعَنّ منه بغلام صالح أَي لتَذْهَبَنَّ به؛ قال المُشَعَّثُ: تَمَتَّعْ يا مُشَعَّثُ، إِنَّ شيئاً، سَبَقْتَ به المَماتَ، هو المَتاعُ وبهذا البيت سمي مُشَعَّثاً.
والمَتاعُ المالُ والأَثاث، والجمع أَمْتعةٌ، وأَماتِعُ جمع الجمع، وحكى ابن الأَعرابي أَماتِيعَ، فهو من باب أَقاطِيعَ.
ومتاعُ المرأَةِ: هَنُها.
والمَتْعُ والمُتْعُ: الكيْدُ؛ الأَخيرة عن كراع، والأُولى أَعلى؛ قال رؤبة: من مَتْعِ أَعْداءٍ وحوْضٍ تَهْدِمُه وماتِعٌ: اسم. http://www.baheth.info/all.jsp?term=متاع#0

أثث (لسان العرب)



والأَثاثُ: الكثير من المال؛ وقيل: كثرةُ المال؛ وقيل: المالُ كلُّه والمتاعُ ما كان من لِباسٍ، أَو حَشْوٍ لفراشٍ، أَو دِثارٍ، واحدتُه أَثاثةٌ؛ واشتقه ابن دريد من الشيء المُؤَثَّثِ أَي المُوَثَّر.
وفي التنزيل العزيز: أَثاثاً ورِئْياً؛ الفراء: الأَثاثُ المَتاع، وكذلك قال أَبو زيد.
والأَثاثُ: المالُ أَجمع، الإِبل والغنم والعبيد والمتاع.
وقال الفراء: الأَثاثُ لا واحد لها، كما أَن المَتاع لا واحدَ له، قال: ولو جمعتَ الأَثاثَ، لقلت: ثلاثةُ آثَّةٍ، وأُثُتٌ كثيرة.
والأَثاثُ: أَنواعُ المَتاع من متاع البيت ونحوه.وتأَثَّثَ الرجلُ: أَصابَ خيراً؛ وفي الصحاح: أَصابَ رِياشاً.
وأَثاثةُ: اسم رجل، بالضم؛ قال ابن دريد: أَحسِبُ أَن اشتقاقه من هذا.
http://www.baheth.info/all.jsp?term=متاع#9

اما بالنسبه لهذه الايه فهي تؤكد كلامي لان المراءة ناقصة عقل ودين وتكفر العشير لهذا فليس من الحكمه الارتباط باكثر من امراءة


( وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما ) سبب نزول هذه الآية أن نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - سألنه شيئا من عرض الدنيا ، وطلبن منه زيادة في النفقة ، وآذينه بغيرة بعضهن على بعض ، فهجرهن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وآلى أن لا يقربهن شهرا ولم يخرج إلى أصحابه ، فقالوا : ما شأنه ؟ وكانوا يقولون : طلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نساءه ، فقال عمر لأعلمن لكم شأنه ، قال : فدخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت : يا رسول الله أطلقتهن ؟ قال : لا قلت : يا رسول الله إني دخلت المسجد والمسلمون يقولون : طلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نساءه ، أفأنزل فأخبرهم أنك لم تطلقهن ؟ قال : نعم إن شئت ، فقمت على باب المسجد وناديت بأعلى صوتي لم يطلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نساءه

http://www.islamweb.net/newlibrary/displ...php?flag=1&bk_no=51&ID=1453


يعني من الاخر نساء رسول الله جلسوا معه بالاكراه
لان الصحابه كان ليهم مصلحه في الجوازه
وللاسف اللي هتختار الطلاق هيبقى من الصعب انها تتجوز تاني
لان من خصائص الرسول ان مفيش حديتجوز امراءة دخل بها الرسول قبله
يعني من الاخر الاقتصار على امراءة واحده هو الحل بالنسبه للانبياء
مش انه يتجوز على كيفه