(10-25-2011, 08:19 AM)observer كتب:  

(10-25-2011, 12:19 AM)العلماني كتب:  أنا معك، ولكن التجربة في فلسطين هي تجربة انقلابية وليست تجربة "ثورية". والتجربة في مصر لم نستبن منها شيئاً بعد، فالثورة المصرية لم تكتمل بعد ولا يمكن الحكم عليها من خلال بضعة شهور تم فيها إسقاط النظام وعمت فيها الفوضى. إذ تصور لو أردنا أن نحكم على الثورة الفرنسية سنة 1790 ماذا ينتج لدينا.

العزيز العلماني،
ان كل ما يحدث في العالم العربي ليس له اي علاقة بالثورة، فالثورة قبل ان تكون التحرك الجماهيري لقلب نظام الحكم، هي انقلاب حاد في المفاهيم الفكرية السائدة. فلو لم تأتي الثورة الفرنسية بمفاهيم انقلابية تقدمية جديدة كالحرية و الاخاء و المساواة، لاصبحت حركة غوغائية ازاحت نظام مستبد و اتت بمثله. و بما ان الاسلام لا يحمل في طياته، اي مفهوم للمساواة بين البشر و لا يؤمن الاسلام السياسي بمفهوم المواطنة الحديث، فلا يمكن ان تأتي الثورة المباركة على يديه! فلا يُجتنى من الشوكِ عنباً!

اقتباس:الإسلاميون اليوم لن يستطيعوا بعد أن يخدّروا الشعوب بنصوص وإيمانيات لا تسمن ولا تغني من جوع. إنهم اليوم في موقع الفعل ولن ينفعهم ما مارسوه ردحاً من تظلم و"رد فعل" على "الغلابة والمساكين"، وغداً إذا ما شكل "راشد الغنوشي" أول حكومة تونسية، فإن الشعب سوف يسأله بعد عام أو بعد عامين عن منجزاته. فتونس التي يرتكز الكثير من اقتصادها على "قطاع السياحة" لا تستطيع أن تلغي البيكيني على الشواطيء ببساطة، والبنوك الإسلامية في العاصفة العالمية لن تستطيع إلا التعامل بمنطق "الربا" وهلم جراً.

استطاع العرب و المسلمون ان يحكموا على التجربة الشيوعية بالفشل، بينما لم يستمر تطبيقها على الارض باكثر من ٨٠ عاما، و لم يجدوا حرجا في رمي التجربة البعثية في القمامة و لمّا يمر عليها بعد ٤٠ سنة على الحكم ! في الوقتِ نفسه، ما زالوا يعتقدون ان التجربة الاسلامية يشوبها فقط خلل في التطبيق و ليس في النظرية، بالرغم من مرور اكثر من ١٤٠٠ سنة على تطبيقها و بمختلف الاشكال و النكهات. و عليه إن قصر الغنوشي بالحكم، سيسأل الغنوشي و لن تسأل الفلسفة التي يهتدي بهديها الغنوشي، و سيقذف الغنوشي الى خارج الحكم، و سيأتي غنوشي آخر يمشي على نفس فلسفة الغنوشي الاول!!!

أوبزرفر يا سندي،

1) الرعاع الذين استولوا على الباستيل وأشعلوا شرارة الثورة الفرنسية في الرابع عشر من تموز سنة 1789 لم يكونوا يعلمون شيئاً لا عن الحرية ولا عن الإخاء ولا عن المساواة.
هم خرجوا كما خرجت الشعوب العربية هذه السنة، ثم طوروا ثورتهم شيئاً فشيئاً خلال سنوات كي تصبح الثورة التي نعرفها. هذا ما يقوله على الأقل "بينيدكت أندرسون" في كتابه عن "الجماعات المتخيلة " والذي أحدث دوياً في الثمانينات عندما عالج المؤرخ الأمريكي المذكور من خلاله الحركات القومية.
لذلك، فإننا لا نستطيع أن نحكم على الثورات العربية إلا من خلال "صيروتها" وليس الآن. فهل تحسب أن الذين نزلوا إلى الشوارع في روسيا سنة 1917 كانوا يعرفون الكثير عن الديمقراطية أو كتاب رأس المال؟

2) ليس بالضرورة أن تعيد الشعوب قصة "الخلل في التطبيق وليس في النظرية"، بل قد يتم "فصل الدين عن السياسة" عند فشل الحكومات الإسلامية كما حدث في أوروبا المسيحية. وكما أن الأوروبيين تاهوا حتى القرن السابع عشر عن الآية الإنجيلية القائلة: دع ما لقيصر لقيصر وما لله لله. فلربما فطن المسلمون بعد فترة إلى الحديث القائل: أنتم أعلم بشؤون دنياكم.
القضية قضية نضج وتجربة وخطأ. وما نجده من فكر سياسي في العالم العربي الإسلامي اليوم لم يكن موجوداً على مر التاريخ. لذلك علينا بالتفاؤل، فخطوة "الإطاحة بالمستبدين" خطوة جيدة رغم جميع القلاقل وحالات الذعر الآني التي يمكن أن تحدثها ... على الأقل، هذا ما أحسبه صواباً.

واسلم لي
العلماني