السيد مهدي
فعلا لقد اقتطعت ما اقتطعت من قول الامام علي جهلا مني فشكرا لك على التوضيح.

العلماني
إن تبرير سياسة معاوية لها أثر لا يقف عند عام 37 هجرية حينما خرج معاوية على علي وانتهت بفضل دهاءه ولا عند عام 41 حين استولى على الحكم، بل إنها تبرر كل جور الحكام منذ ذلك الحين، وربما قبل ذلك، إلى يومنا هذا، فكيف نثني على معاوية الأول ونتمنى زوال معاويات هذا الزمان.

"إن لله جنودا من عسل": ألم تكن سنة معاوية في تصفية خصومه تندى لها جباهنا اليوم لضحايا الأغتيالات والمعتقلات؟
"خدوا بالكم من البحر" و معاهدة العار الا يستلهمان من غدر معاوية و عمرو بن العاص في صفين وغيرها أسَّـهما؟

قلت:
لم ينفع "علي" علمه ولا حزمه ولا نجدته ولا شجاعته ولا كرمه ولا رجاحة عقله ولا فصاحة لسانه في الاحتفاظ بحقه في الخلافة، ولا حتى في الوصول إليه في مرحلة سابقة. إذ تصور مثلاً لو كان "معاوية بن أبي سفيان" ابن عم "الرسول" وزوج ابنته وأول من اسلم من صبيان المسلمين، ثم قل لي إن كان يخامرك شك أنه كان سوف ينتزع الخلافة قبل "سقيفة بني ساعدة".

وأقول:
كان بإمكان على - بدون أن يكون أبن عم الرسول و زوج ابنته و أول من أسلم- كان بإمكانه أن ينتزع الكرسي بسيفه ولا يختلف معي أحد على ذلك، ولكنك يا عزيزي تظن أنه لذلك فقط كان الأجدر بها ولذلك تفترض أن تنقص مقومات معاوية "أول" و "صهر" و قرابة ليكون الأجدر بالخلافة المباشرة بعد رسول الله.

وأخيراَ:
مع السياسة إذاً قد تضطر لارتكاب الموبقات، ولكن من المهم أيضاً أن تحتفظ بمكارم الأخلاق أو على الأقل أن تتظاهر بذلك وتلمّع صورتك من خلاله. و"معاوية" فهم هذا ولقنه ومضى في طريقه والعرب تعترف له "بدهائه" ولكنها تعترف له أيضاً "بصبره وحلمه ورويته وذكائه ونفاذ بصيرته" وهذا، كما تعلم، من مكارم الأخلاق.

وأقول:
يقال: إذا دعتك الحاجة الى الكريم فأمهله ليفكر، فإنه لا يفكر الا في خير، وإن دعتك الحاجة إلى اللئيم فعاجله، فإنك إن تركته يفكر عاد الى طبعه.
أما الحلم وهو مطلقا من مكارم الأخلاق، فحبذا من يحدثني عن حلم معاوية، فإني مقصر في هذا العلم.

إن سياسة الغدر والمكر السيئ -الذي بين لي فرقها عن المكر الحسن السيد مهدي مشكورا- التي تدل على نقص سالكها ،فهو يحتاج للمكر لكي يثبّت نفسه في الحكم رغم عدم أهليته، لم تكن يوما في صالح المسلمين.

دم بخير