مسألة دفع الجزية وأنت صاغر هذا تمنى من محمد لكى يكون أهل الكتاب من اليهود والنصارى فى موضع الذلة والمسكنة بالنسبة له .. وهذا لأن اليهود والمسيحيين كانوا يعرفون حقيقة محمد أنه نبى كاذب لا أصل ولا فصل له ولا ذكر له فى كتبهم على الإطلاق .. وهو يدرك فضيحته عند أهل الكتاب فأراد أن يدارى فضيحته ويغطى عليها بمسألة الحرب والجزية والذل لمن رفض نبوته الكاذبة .

ولكن الحقيقة أن من يدفع الجزية من أهل الكتاب للمسلمين ليس صاغراً ولا ذليلاً ولكنه كريماً عزيزاً رفض أن يدخل فى دين شيطانى أرضى نفسى غير روحى وهو الإسلام ومقابل تمسكه بدينه يتم تغريمه مادياً ومالياً .

أما الذليل والصاغر فهم أهل الكتاب الذين يحدثنا المؤرخين المسلمين والأقباط والمستشرقين عنهم بأنهم دخلوا فى الإسلام لكى لا يدفعوا الجزية حيث بلغت من الفداحة فى بعض عصور القحط والغلاء بحيث أصبحت مستحيلة على الكثيرين لدرجة أن كثيرين عجزوا عن دفعها وكان يتم أخذ أولادهم لبيعهم فى سوق العبيد فى مقابل الجزية التى عجزوا عن دفعها .

والذليل والصاغر هو المؤمن المسلم الذى شبهه محمد بالجمل ذو الخزيمة فى أنفه (البعير المأنوف) الذى يتم شده من خزيمة أنفه فيتألم فيُقاد حيث يراد له من قبل ولى الأمر ومن قبل شريعة الإسلام الإرهابية الشهوانية .

المسلم كالجمل والبعير ..!!!

( مسند الإمام أحمد - للإمام أحمد ابن حنبل - مسند الشاميين - حديث العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم)
"حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا معاوية يعني ابن صالح عن ضمرة بن حبيب عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي أنه سمع العرباض بن سارية قال:
-وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب قلنا يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا قال قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم عن سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا عضوا عليها بالنواجذ فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما انقيد انقاد."المؤمن المسلم كالجمل حيث قدته يقاد دون فكر ولا عقل .. فهو كالحيوان !

نقرأ ايضاً :

(الجامع الصغير - لجلال الدين السيوطي المجلد الرابع - باب: حرف القاف)
" قد تركتكم على البيضاء: ليلها كنهارها، لا يزيع عنها بعدي إلا هالك، ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ، وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا، فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد التخريج (مفصلا): أحمد في مسنده وابن ماجة والحاكم في المستدرك عن عرباض
تصحيح السيوطي: صحيح "

ونقرأ ايضاً :
(معجم الطبراني الكبير - للإمام الطبراني باب الظاء - عرباض بن سارية السلمي يكنى أبا نجيح - عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن العرباض بن سارية)

"حدثنا أبو يزيد القراطيسي ثنا أسد بن موسى ح وحدثنا بكر بن سهل ثنا عبد الله بن صالح قالا ثنا معاوية بن صالح عن ضمرة بن حبيب عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي أنه سمع عرباض بن سارية السلمي يقول وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منه الأعين ووجلت منه القلوب قلنا يا رسول الله هذه موعظة مودع فما تعهد إلينا قال لقد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيع عنها بعدي إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا عضوا عليها بالنواجذ فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد ".

فالمسلمين كالبعران التي تقاد مهانة من انوفها ..!وعليهم بالسمع والطاعة حتى بلا تفكير ولا اعتراض كالجمال المخزومة الانوف !!


ولنقرأ المعجم الشهير :

"وبعير مأْنُوفٌ: يُساقُ بأَنْفِه، فهو أَنِفٌ.
وأَنِفَ البعير: شكا أَنْفَه من البُرة.
وفي الحديث: ((إن المؤمن كالبعير الأَنِفِ والآنِف)).
أي: أَنه لا يَرِيمُ التَّشَكِّي، وفي رواية: ((المُسْلِمون هَيِّنُون لَيِّنُون كالجمل الأَنِفِ -أي: المأْنُوفِ- إن قِيدَ انْقادَ، وإن أُنِيخَ على صَخْرةٍ اسْتَناخَ)).والبعير أَنِفٌ: مثل تَعِبَ، فهو تَعِبٌ، وقيل: الأَنِفُ الذي عَقَره الخِطامُ، وإن كان من خِشاشٍ أَو بُرةٍ أَو خِزامةٍ في أَنفه فمعناه أَنه ليس يمتنع على قائده في شيء للوجع، فهو ذَلُولٌ منقاد، وكان الأَصل في هذا أَن يقال: مأْنُوف لأَنه مَفْعول به كما يقال: مصدورٌ."

( لسان العرب - لابن المنظور الإفريقي - المجلد التاسع - حرف الفاء - فصل الهمزة)

فالمسلم كالجمل والبعير !
الذي يقاد من أنفه بخزامة ..
مذلولاً مهاناً ..