على ما يبدو ان الكاتب يتحدث عن شيء لا نعرفه

متعة الحج هو أن يدخل المكلف مكة قبل الثامن من ذي الحجة، ثم يعتمر، ثم يحلل من عمرته ويصنع كل شيء كمتحلل، ثم يحرم مجددا من بيته يوم الثامن من ذي الحجة.
ما يحرم على المحرم لعمرة أو حج :
• فيحرم على الرجل لبس القميص والبنطلون والحذاء الساتر للعَقِب أو الأصابع ويحرم عليه تغطية رأسه. ويحرم على المرأة تغطية الوجه ولبس الكفوف.
• ويحرم استعمال العطر والصابون المعطر ودهن الرأس أو شعر اللحية بالزيت ونحوه.
• ويحرم نتف الشعرمن الرأس والبدن عمداً.
• ويحرم الجماع ومقدماته
• عقد النكاح حالة الإحرام لا ينعقد. وليس فيه دم.
• ويحرم قتل صيد الحرم وقتل الصيد البرى المأكول أما الحيوان المؤذي كالعقرب فيجوز قتله.

ما سبق كله يجوز للمتمتع من العمرة إلى الحج أن يقوم به، وهو أن يدخل الرجل مكة في أشهر الحج: شوال وذي القعدة والتسع الأوائل من ذي الحجة، ثم يأتي بعمرة ويتحلل منها، ثم يمكث في مكة قاصدة الحج، كل ما سبق من محرمات على المحرم تباح له، وعليه هدي.

الحج الآخر هو القارن، ولا يفصل المرء بين عمرته وحجه بشيء من أعمال الحل، فيبقى على إحرامه الأول حتى يدخل يوم التروية فينطلق مع سائر الحجاج بإحرامه ويقوم بكل شعائره ونسكه حتى يقضي واجبه ويوفي نذوره ويطوف طواف الإفاضة.

الحج الثالث هو حج المفرد، ولا عمرة فيه، وذلك لمن أهله حاضري المسجد الحرام، يعني من سكان البلد.

مفهوم الآية أن التمتع من العمرة إلى الحج أولى من الإفراد لأهل الآفاق، والإفراد بالحج أولى لأهل البلد.

كاتب المقال على ما يبدو كلمة التمتع لا تعني عنده غير الوطء والمضاجعة، وهذا لا نعرفه في كلام العرب ولسانها، التمتع يكون بالوطء ويكون بغيره.
(لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين*236*) البقرة
(يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا*49*) الأحزاب

يعني على حسب فهم هذا الكاتب، فلازم من يطأ الرجل زوجته التي لم يدخل بها إن أراد تطليقها قبل الدخول، وأن وطأ الموسر غير وطء المعسر.

رح نجرب نغير كل كلمة تمتع في القرآن إلى تضاجع، ونرى أين يقودنا فهم الكاتب، وهي موجودة في 18 موضعا في كتاب الله العزيز.