عزيزي لكي تجثو، وأوبزرفر؛

أعتقد أن الخوف من المجهول، والخوف "الأقلوي" يمنعكم من رؤية الصورة كما هي، لا كما ترغبان أن تكون.
ففي سوريا ثورة، وبالطبع لن تكونا أكثر خوفاً مني على بلدي الذي أعيش بكنفه ومن المستحيل أن أرغب له بالضرر، ولكني أريد أن أعيش به كريماً أنا وأهلي وذووي. أن أعيش بكرامتي وحريتي.
ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، وأضيف ليس بالاستقرار وحده يعيش. فأنا على الصعيد الشخصي، لم أكُ متضرراً من النظام، بل أنا محترم جداً في عملي وكسب قوت يومي وما زلت. ولكن الدواب أيضاً تعيش وتأكل وتشرب وربما مستقرة في غابتها.
فهل أقارن نفسي بـ"حيوان"؟ وهل من أخلاق المسيح أن أدير وجهي لأهلي وذويي، وأسكت عن الظلم، وأكبت حريتي في سبيل عائلة تعتبر البلد مزرعة لها؟
هل من أخلاق المسيح والمسيحية، أن أرى أطفالاً تقلع أظافرهم لأنهم تجرأوا وكتبوا كلمات على جدار أن "الشعب يريد إسقاط النظام"، فأسكت عن الحق، وأقبل بما لا يقبله الرب؟

لذا فإسقاط النظام الأسدي أولاً نعم، لأنه يودي البلاد للخراب. ولأنه أساس الفساد والفتنة، فالفساد نتحدث عنه بسوريا، والبعض يقوله بصوت منخفض (السوريون صار صوتهم باهتاً منخفضاً من كثر ما "نوصوه") .. ها نحن نقولها بصوت عالٍ الفساد من أساس الحكم، الفساد من بشار وعائلته وفيه الأساس. ولا يمكن للمفسد أن يصلح أبداً. هذه حقيقة نعرفها بسوريا جيداً، ولكن لم نكن نقولها.
ولا علاقة لذلك بالأساس بالطائفية، ولا الطوائف، بل أتت بداية ومهد الاحتجاجات في منطقة لا تعرف الطائفية، فحوران مسيحية في تأسيسها، ومسيحيوها شديدو التعلق بعروبتهم، وحوران يُقال عنها مخزن البعث، حيث كان أكثر من نصفها بعثيين وموجودون بقوة في الأمن والجيش والحزب. لذا كانت الضربة قاصمة، فهذه منطقة لا يمكنك أن تتهمها بالطائفية. فطائفية بين من ومن؟ ولا علويين أساساً فيها ولا حتى شيعة. ولا هي عرفت تواجد أخواني فيها ولا سلفي بكل تاريخها.
كان لا بد إذاً للنظام من لعبة أخرى، لذا حين تأججت قليلاً في جبلة وبانياس واللاذقية سارع باتهامها بالطائفية، لكونها بمناطق مختلفة ومختلطة. ولكن الواقع غير ذلك.
الواقع الذي نراه ونشهده هو أن هناك شعب مل، مل بشكل مرعب من هذا الكم للأفواه، الناس تكاد تختنق من قمع السلطة لها، ومن تسلط الأمن على العباد، حتى وصل الأمر في الفترة الأخيرة أن يتسلط شرطي صغير على أكبر دكتور بالجامعة إن أراد ولا حسيب ولا رقيب. لماذا؟ لأن الفساد من فوق، من أعلى.
أقول اليوم، أنت حر يا صديقي، يمكنك أن تخاف كما تريد، يمكنك أن تنأى بنفسك عن هذه الثورة، وتصم أذنيك، ولا ترى الحقيقة الواضحة أمامك، ولا ترى القمع الذي فجر النفوس.
ولكن الثورة لا تنتظر، والثورة ليست نزهة جميلة على ضفاف نهر السين. إنها معركة يجب أن تدخل معتركها، وتتأذى كما تأذى المسيح.
فلا يتطهر الشعب من ذله إلا بمقاومته لقامعه وقاتله. ووقت الخنوع ولى وذهب، ولن يعود.
فإما أن نشارك فيما يأتي، وإما أن يرذلنا التاريخ لمزبلته. فنبقى خائفين مرتجفين نرتعد من التغيير. ونترك هذه المهمة لغيرنا، يحمل بدمه عبئها. ويلقي علينا التاريخ بظلال جبننا ويلاحقنا به، وكي نعد العدة للدفاع عن أنفسنا سنقول "لم تكن الأمور واضحة". ولكن في عهد المسيح لم يكن الأمر واضحاً أيضاً، وخذله اليهود (قومة بالمناسبة) واختاروا الاستقرار، وتحججوا بردء الفتنة.
وكذلك في عصر الحسين، وعصر محمد، وعصر كل من جاء ليقول كلمة حق ضد الظلم.
السقوط للنظام الأسدي أولاً تعني السقوط للظلم أولاً، ثم ننظر في السياسة، فالناس ودماء الناس وكرامة الناس قبل السياسة والتحالفات ... أنا اليوم مع الأخوان ومع الشيوعيين ومع إعلان دمشق ومع الليبراليين من أجل خلاص سوريا. ولكني بعدها أخوض خصومة سياسية شريفة.

مع خالص تحياتي