(12-31-2011, 11:07 PM)الصفي كتب:  اذن وجه الاعجاز الالهي هو أن تقوم هذه الطيور بدون وعي منها أو معرفة بحمل هذه الحجارة الصغيرة و القائها في وقت معين في مكان معين.

ليكون اعجاز يجب ان يكون قابل للتدقيق والبرهان. إطلاق ادعاء بعد غياب القدرة على الشهادة عليه وتمحيصه واثباته لايكون دليل وانما برهان على عدم وجود الدليل. على الاقل يجب مراعاة تطابق الاعجاز مع التعريف العام للاعجاز.

ان مجرد رؤية جثث بها جروح وكأنها قذفت بأحجار من سجيل " اي احجار من نار!!" ليس دليلا على ان الحدث جرى حسب رواية القرآن الحرفية، بل الاقرب للمنطق ان التصوير يتطابق مع طريقة عصر محمد في اسطرة الاحداث. خصوصا ونحن نعلم اليوم بوجود عديد من الامراض لها عوارض تتشابه، والاكثر من ذلك انها امراض مختصة بالظهور مع الحروب والازدحام، وان مثل هذه النوع من الاحداث ليس استثناء في التاريخ.

وكل ذلك لايستثني السؤال الرئيسي: لماذا قرر الله معاقبة اصحاب الفيل على عمل لم ينهيهم عنه، وسعوا اليه لمرضاة ربهم وليس معصية؟ فمالذي اثار حفيظة الله!

فأين وجه الاعجاز الان؟