لابد من القياس علي معقول آخر ياطريف..وإلا ما كنت لتقيس أنت الآخر بتعارضا قرآنيا في أول مشاركة لك..هذا قياس للاستدلال مسموح ..

أما عن تعليلك لفِعل الله فغلط..نحن لا نعتقد بتعليل أفعال الله للغرض وقد كان ذلك سببا لضلال المعتزلة قديما...فالمسلمون مُجمعون إلي اليوم بأن أفعال الله لها حِكمة ولا تعليل لها البتة...وقد وفينا بما رأيناه حضور الحكمة في تعليقاتنا أعلاه ،أن الألوهية يلزمها القُدرة المُطلقة فإذا جادلت وخسرت فقد فقدت ألوهيتك التي زعمت، وعليه فقد قامت عليك الحُجة ولو لم تؤمن ولقيت الله علي استكبارك كنت من أهل النار ..

علي جانب آخر فإذا كنت تقيس بحُجة ساذج ودخولة مناظرة خاسرة ووصمه بالسفه عِلة علي عدم قدرة الله أو ضعفه فالقرآن ملئ بما هو أشد، أما عن النمرود فقد كان ملكا يدعي لنفسه الألوهية ولم يكن داعيا لدين يعلوه شئ آخر سواه، بل كان يدعو لنفسه فحضرت لوازم القدرة والدعوة فجاءت الحُجة عليه قوية..