الإسلاموية هي مبالغ في الإسلا م السياسي من خصائصها الذرائعية والإنتقائية والإستعلاء الذي في أن ينظر للآخر المختلف أحد مناحيه إما ككافر أو من أهل الذمة مما ينتج عنه كممارسة فرز إجتماعي يتعارض مع مفهوم المواطنة والمجتمع المدني والمساواة وتكافؤ الفرص وينظر إلى الأخ في الدين أنه ليس إسلاميا حقا ما لم يتبع نهج الإسلاموية "الحقة" في كل مناحي الحياة.

وأدناه تعريف أوسع:
"الإسلاموية – في حقيقتها - حركة إيديولوجية. إضافة إلى أنها برنامج يسعى إلى تغيير جذري في التركيبة الإسلامية الدينية، والفكرية، والسياسية. والاتجاه بهذه التركيبة نحو بدائية أكثر، وإثنية إسلامية، في جميع أنحاء العالم. ولعل هذا الشكل الأصولي، الذي يستند الى العقاب الإلهي، هو – كما يُعتقد سلفياً - من سينجح في استعادة المجد السياسي والعسكري والثروات الاقتصادية للعالم الإسلامي.
إن الهمَّ الإسلاموي يتركز – في الدرجة الأولى - في التأكد من أن الإسلام هو الضابط للفضاء السياسي والقانوني، وللفضاء العام للمسلمين. ولكن النتيجة الطبيعية الدينية لعالمية الإسلام، تعني أن التداعيات السياسية لهذه الشمولية، يجب – بالضرورة - تبنّيها في الساحة العالمية أيضاً. إن هذا البرنامج (إن لم يكن مصطلح "الإسلاموية" نفسه) قائم منذ زمن طويل في القرن التاسع. وقد تطور هذا البرنامج بشكل موازٍ مع التيارات الفكرية للنهضة، التي فشلت في تطبيع الحداثة في التقليد الثقافي الإسلامي. وهذه التيارات دفعت المصلحين الإسلامويين من جانبهم الى المناداة بالإثنية الإسلاموية، وببرنامج نخبوي مفرط في إظهار "غربنة" الإسلامويين.
إن الوضع السياسي الحالي في الشرق الأوسط العربي - الهزيمة العسكرية ، والركود الاقتصادي ، والعقم الفكري، والفراغ، كنتيجة طبيعية لتيارات الثقافة التي لعبت دوراً ضئيلاً أو معدوماً في التشكيل الفكري - يوفر الساحة المثالية للإسلامويين للدفاع عن تشخيصهم للفشل وصيغتهم للانتعاش الذي يتمثل في "إعادة أسلمة" المجتمع الإسلامي، على جميع مستوياته. إن تشخيصهم، - مما لا شك فيه - انتقائي، لكن هذه الانتقائية ترتدي ببراعة، لغة التقوى، والوعد الإلهي، لإحياء العصر الذهبي. وهذه الانتقائية، يجري التعبير عنها في سلسلة من المفاهيم بعيداً عن الزمان والمكان. ومثل هذا الوعد الإلهي، لا يُبطل أبداً من خلال التناقضات. ويمكن أن يكون نجاح هذا النهج على مدى العقود الأربعة الأخيرة، كما هو واضح في الفكر الإسلاموي - في درجاته المتفاوتة - السبب في أن جعلت صوته مسموعاً على نحو متزايد بين تيارات الفكر الإسلامي المعاصر. ومكنته من الحفاظ على زمام المبادرة، إلى نقطة وصلت، الى حيازته أكبر جمهور من أي اتجاه آخر في العالم الإسلامي. "
http://www.almuslih.org/ar/index.php?option=com_content&view=section&layout=blog&id=13&Itemid=242
وهذا مثال:
"طيب نيجي للشيخ الحسون، هاد الشيخ الحسون خائن بنص الحديث الشريف، مات ابنو، مات أبوه، ماتت خالتو، يبقى خائنا لا ريب"


وهذا مثال آخر للإنتقائية فأنت لا تذكر جرائم أصقائك الطيفوريين في "الثورة" السورية لا بل تتساءل ببراءة:

"عزيزي، أنا ضد القتلة في كل مكان، لذلك أعادي نظامك المجرم الكذاب في دمشق، وأعادي بنفس الدرجة نظام حمد بن خليفة ومن عاونه، وأعادي نظام إيران، وأعادي بنفس الدرجة نظام المالكي ونظام البشير ونظام علي عبدالله صالح، فأي قتلة أنا صديقهم؟ "

أنت عرفت نفسك في أكثرمن مكان أنك فلسطيني ولم تذكر يوما أن لديك هوية سورية ومن خلال المحاورة السابقة لم تذكر بردك سوى أنك لا تعترف بسايس بيكو!