هي مقالة سخيفة لميشيل كيلو نشرها و قيل يومها أنه اعتقل بسببها.
لا أعلم سبب اعتقاله و لكني كنت ضد اعتقاله على أي حال بسبب المقالة أو بسبب غيرها فالرجل لم يفعل سوى القول و التعبير.
و لكن المقالة فيها تشويه شديد لحاضر و ماضي اللاذقية

اقتباس:غير أن ظاهرة مهمة لطالما لفتت نظري وأنا اخترق شوارع مدينتي، هي أن أبناء الريف يكونون في أغلب الأحيان من العسكريين، بينما تربط أبناء المدينة علاقة بعيدة وواهية بالجيش

ربما يكون هذا الكلام صحيحا
و لكن ليس ما يلي هو التفسير الصحيح

اقتباس:بلد تستقطب سلطته أبناء الريف في الجيش والأمن خاصة، وتمنحهم وظائف ومراكز قيادية في دوائرها ومرافقها الرسمية، وتشجعهم علي الانخراط في الجندية وما يتفرع عنها من دوائر وأجهزة

السبب هو أن أبناء المدن لا يحبون الانخراط في الجيش عموما لأن الجيش ليس شيئا يطمع فيه المرء. إذا كان هناك في الجيش نسبة صغيرة جدا ممن وصلوا إلى مناصب عليا فإن الغالبية الساحقة تعيش حياتها بعيدة عن بلدانها و في ظروف ليست بالجيدة و براتب لا يعطيه التاجر في المدينة للبنت التي تقف بائعة في محله. أبناء المدن المسيطرين على التجارة و الصناعة لا يتجهون للخدمة العسكرية بينما و في كثير من الأحيان يكون الجيش هو الخيار الوحيد المتاح أمام أبناء الريف.

اقتباس:يقينا لو أنني وجدت قبل أربعين عاما في نفسي الجرأة للحديث عن طوائف، لرجمني أبناء المدينة والريف

يشير هنا بخبث إلى أن الطائفية لم تكن معروفة قبل حكم البعث. أنا لن أتحدث عن تاريخ الطائفة العلوية في هذه المرحلة حتى لا أتهم بالطائفية بل سأتحدث عن الطائفة المرشدية و هي طائفة أساسية في محافظة اللاذقية. لقد تعرضت هذه الطائفة لأبشع أنواع التنكيل و الاضطهاد و السجن و الاعتقال بتهمة اتباع عقيدة غيبية ضالة. و ما هو معيار الضلال؟ حكم و قرار عقيدة غيبية أخرى لا أحد يملك البرهان عليها (و لا على غيرها). و مع ذلك يتجرأ كيلو ليقول أن محافظة الاذقية لم تكن تعرف الطائفية.
كيلو ربما كنت محقا فيومها اللاذقية لم تكن تعرف الطائفية لأنه لم تكن تعرف و تعترف إلا بطائفة واحدة.

اقتباس:اسم فاطمة وخديجة وزهراء وعائشة ومؤمنة وتقية وسميه وآمنة وآية بين أسماء بناته وقريباته،

و هنا الفضيحة الكبرى التي أظهرت أن كيلو لم يقرأ أوراق النعوة و لا يعرف الفرق بين أوراق النعوة الريفية (و يعني بها العلوية) و المدنية (و يعني بها السنية.)
فالمعلوم أن الطائفة السنية لا تكتب أسماء النساء في نعواتها. و الحقيقة أن هذا هو الفرق الوحيد و المعيار الوحيد الذي يمكن فيه التمييز بين أوراق النعوة السنية و العلوية. في أوراق النعوة العلوية أسماء النساء مذكورة بينما في أوراق النعوة السنية لا تذكر أسماء النساء.

اقتباس:خاصة حين تبحث عبثا في أوراق النعي عن شيء يشي بوجود زواج أو قرابة بين المدينة وريفها،

و هذا محض افتراء ففي اللاذقية بالذات هناك تزاوج كثير بين الطائفتين.