(02-01-2012, 06:12 PM)coptic eagle كتب:  ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير

يعني اذا اراد الله نسخ ايه
يجب ان ياتي بايه اخرى تنسخها
ولهذا نجد ان السنه لا تنسخ القران

الزميل coptic eagle
معنى الآية , أبعد مما اعتقده الكثيرون, فالنسخ لغة هو النقل أو الاكتتاب عن معارضة , و أي معنى غير ذلك لا أصل له في لغة العرب , و انما دخل المعجم مع بدعة الناسخ و المنسوخ.
نسخ (لسان العرب)
نسخ الشيءَ ينسَخُه نَسْخاً وانتسَخَه واستنسَخَه: اكتتبه عن معارضه. التهذيب: النَّسْخ اكتتابك كتاباً عن كتاب حرفاً بحرف، والأَصل نُسخةٌ، والمكتوب عنه نُسخة لأَنه قام مقامه، والكاتب ناسخ ومنتسخ.
والاستنساخ: كتب كتاب من كتاب؛
http://www.baheth.info/all.jsp?term=%D9%86%D8%B3%D8%AE
و ما اضافه ابن الاعرابي و غيره بأن النسخ يعتي ابدال الشئ أو ابطاله فهو باطل عقلا و منطقا , لأن الكلمة لا يمكن أن تعني الشئ و نقيضه.
عليه فان الاية( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير ( 106 ) البقرة, تبيان لتكرار بعض الايات القرانية بنصها أو الزيادة عليها ( النسأة) في مواضع مختلفة من القران الكريم مثال الآية( و يقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين) حيث تجدها منسوخة( اي منقولة بحذافيرها) في ست مواضع من القران الكريم , أو الايتان ( أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْراً فَهُم مّن مّغْرَمٍ مّثْقَلُونَ * أَمْ عِندَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ *) حيث انك تجد الايتين و بنفس التتابع في سورتي ( القلم و الطور) و تجد الاية ( فباي الاء ربكما تكذبان )منسوخة عدة مرات في سورة الرحمن.

(02-01-2012, 06:12 PM)coptic eagle كتب:  وا : نأت بخير منها أو مثلها ، والسنة لا تساوي القرآن ، وقد قال عليه السلام : القرآن ينسخ حديثي ، وحديثي لا ينسخ القرآن ، ولأن السنة لا تنسخ لفظ القرآن ; فكذا حكمه .

لن تجد حديث نبويا صحيحا يستخدم كلمة ( نسخ) بمعنى محى أو ازال. و معروف ان الحديث اعلاه موضوع:
www.saaid.net/book/8/1865.doc

(02-01-2012, 06:12 PM)coptic eagle كتب:  طيب اين هي اية الرجم

روى البخاري (6830) ومسلم (1691) عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب صعد المنبر فخطب الجمعة ، وكان مما قال رضي الله عنه فقال : (إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ ، فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةُ الرَّجْمِ ، فَقَرَأْنَاهَا ، وَعَقَلْنَاهَا ، وَوَعَيْنَاهَا ، رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ ، فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ : وَاللَّهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ ، وَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ ، أَوْ كَانَ الْحَبَلُ ، أَوْ الِاعْتِرَافُ) . زاد أبو داود (4418) : (وَايْمُ اللَّهِ ، لَوْلَا أَنْ يَقُولَ النَّاسُ : زَادَ عُمَرُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، لَكَتَبْتُهَا) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .

و لماذا لم يرد حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه و سلم يقول لنا فيه انه قد أنزلت علي قرانا اية الرجم و لكنها رفعت أو بدلت.
سورة النور وضحت حكم الزناة و يمكن أن تجد الاجابة على سؤالك اين عقوبة زنا المحصن في الاية (8) و التي تقرأ:
( ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين ( النور : 8 )
و المعروف أنه لا ذكر لأي عذاب في سورة النور الا ما بينته الاية (2) من نفس السورة و هو الجلد , و لم تذكر الاية أن الزوجة المحصنة الزانية عقوبتها الرجم:
({الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ
(((عَذَابَهُمَا)))
طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ [النور : 2] )-