ما اضافه ابن الاعرابي و غيره بأن النسخ يعتي ابدال الشئ أو ابطاله فهو باطل عقلا و منطقا , لأن الكلمة لا يمكن أن تعني الشئ و نقيضه.
عليه فان الاية( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير ( 106 ) البقرة, تبيان لتكرار بعض الايات القرانية بنصها أو الزيادة عليها ( النسأة) في مواضع مختلفة من القران الكريم مثال الآية( و يقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين) حيث تجدها منسوخة( اي منقولة بحذافيرها) في ست مواضع من القران الكريم , أو الايتان ( أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْراً فَهُم مّن مّغْرَمٍ مّثْقَلُونَ * أَمْ عِندَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ *) حيث انك تجد الايتين و بنفس التتابع في سورتي ( القلم و الطور) و تجد الاية ( فباي الاء ربكما تكذبان )منسوخة عدة مرات في سورة الرحمن.





التحليل الموضوعي




القول في تأويل قوله تعالى : ( وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم ( 52 ) ) [ ص: 663 ] قيل : إن السبب الذي من أجله أنزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الشيطان كان ألقى على لسانه في بعض ما يتلوه مما أنزل الله عليه من القرآن ما لم ينزله الله عليه ، فاشتد ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم واغتم به ، فسلاه الله مما به من ذلك بهذه الآيات .

http://www.islamweb.net/newlibrary/displ...php?flag=1&bk_no=50&surano=22&ayano=52