(02-12-2012, 03:53 AM)vodka كتب:  عندما تطرح قولك في النادي فهذا يعني انك تحدثني وتحدث باقي قراء ما كتبت
ولهم الحق في الرد وما فهمته من قولك انك تنسحب من الموضوع لربما ضعف حججك
وها انك تثبت في الفقرة التالية صحة وجهة نظري من انك تبحث عن مبرر يغطي هذا الانسحاب

لم اوقف النقاش الجاد و لكن ليس من حقك و لا من حق اي احد كبر أو صغر ان يحرف اسمي او يسخرمن ادبي, و ليكن هذا معلوما لك و لسواك لأنه ضمن لائحة النادي و أنتم وافقتم على اللائحة.

اقتباس:على كل انت تكرر ما تقول ولا تدعمه بما يفيد

كيف لا يفيد و كل دفوعاتي من القران نفسه الذي اورد كلمة نكاح و التي لا تجدها في اي نص عربي قديم جاهلي مواز ليرجح ادعاء الزميل كوبتيكايجل. كما ان كلام ابن تيميه و اين القيم عن معنى نكاح في القران واضح في انه يعني عقد الزواج و ليس الوطء . ماذا تفهم مما يفيد اكثر من هذا.
و كثير مما ينقله الزميل يؤيد ان كلمة نكاح تعني عقد الزواج و لكن ماذا نفعل مع التعصب؟

اقتباس:وما قدمته انا يشير بصريح العبارة ما معنى النكاح بدون لف ودوران

ارجو ان تنتبه جبدا لما ساقوله يا زميل لانني لن أعيده مرة اخرى فهو امر من المفترض ان تكون ملما به قبل ان تخوض في امر يخص اللغة العربية و الاستدلال بنصوصها:
يستدل علماء اللغة العربية باقوال العرب التي يسمونها عصور الاستدلال و يدخل فيها اقوال العرب في البادية حتى القرن الهجري الثالث و اقوال الحضر حتى القرن الهجري الثاني فقط.
رضي الدين الذي تستشهد بكتابه من مواليد القرن التاسع الهجري ( ت 864 هجري). عليه فنه لا يجوز به الاستدلال باجماع علماء اللغة.