(02-12-2012, 04:21 PM)coptic eagle كتب:  اهلا بالاخ الصفي واضح ان كل الناس عماله تكذب على الرسول وانت وحدك اللي صادق ولا امام سوى الشيخ الصفي فحتى الشافعي طلع لا يفقه
ده حتى الراجل
شرح ما هو الناسخ والمنسوخ

على الاقل يا زميل , و وفقا لمبدأ الصدق مع النفس , لا تضع على لساني كلاما لم اقله. و اتحداك أن تقتبس عني جملة واحدة اتهم فيها احد علماءنا بالكذ ب على الرسول. و اعرف مسبقا بانك ستتجاهل هذا التحدي كما تجاهلت كثير من الاسئلة و النقاط التي طرحتها لك.
أن يكذب أحد على الرسول هو أن يقول : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كذا و كذا , ثم يتبين ان الرسول لم يقل. و تعرف جيدا بانه لم يرد أي حديث صحيح عن الرسول يتحدث فيه عن النسخ.
اذن نحن لا نتحدث عن كذب على الرسول.
الآن نأتي الى مسألة هل فهم علماؤنا ما المقصود بالآية ( ما ننسخ من آية) أم لم يفهموا؟
يقولون أن الشافعي قعد قواعد علم الناسخ و المنسوخ و يذكرون كتبا مثل كتاب الأم.
اقول لك ان ما هو مذكور في هذا الكتاب لا يتعدى السطور حتى ان احد القائلين بالنسخ قال ساخرا لقد اصبح ورما.
ثم من يجزم لي بان هذا الكلام فعلا قاله الشافعي؟
و من العلماء القدامى من أنكر النسخ بمعنى رفع الاحكام , و لن اطيل الكلام في هذا الموضوع لانه معروف اولا , و لانك لا يهمك المعرفة ثانيا, فانت تريد للقول بالنسخ ان يعلى و لا يعلى عليه لاعتقادك بانه ينسف القران .
نحن لا يهمنا اعتقادك هذا و لكننا لا نتبع احدا كبر أو صغر بل نتبع الدليل و البرهان. فعلى من يدعي وقوع النسخ بمعنى رفع الاحكام ان يعطينا دليلا شرعيا: و الدليل الشرعي عندنا هو قرآن كريم أو حديث صحيح قاله النبي , و لكنك لا تملك و نحن نعرف ذلك و الا لكنت وضعته لنا, و الدليل على انك لا تملك هو هذه المطولات المنقولات عن مفتين و فلان و علان. هذا ليس دليل شرعي.

(02-12-2012, 04:21 PM)coptic eagle كتب:  ومن هذا القسم أيضاً الآيتان الآتيتان:
(يا أيها النبى حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفاً من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون) (8). وقوله تعالى: (الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفاً فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين) (9).

والآيتان فيهما نسخ واضح. فالآية الأولى توجب مواجهة المؤمنين لعدوهم بنسبة (1: 10) ، والآية الثانية توجب مواجهة المؤمنين للعدو بنسبة (1: 2). وهذا التطور التشريعى قد بين الله الحكمة التشريعية فيه ، وهى التخفيف على جماعة المؤمنين فى الأعباء القتالية فما الذى يراه عيباً فيه خصوم الإسلام ؟

لا يوجد اي رفع لاحكام هنا لانه لا توجد احكام و اوامر في هاتين الايتين بل هما ايتا اخبار ,و النسخ لا يقع في الاخبار.

(02-12-2012, 04:21 PM)coptic eagle كتب:  ومن هذا القسم أيضاً الآيتان الآتيتان: (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً وصيةً لأزواجهم متاعاً إلى الحول غير إخراج...) (11). وقوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشراً...) (12).

أجل ، هاتان الآيتان فيهما نسخ ؛ لأن موضوعهما واحد ، هو عدة المتوفى عنها زوجها.

الآية الأولى: حددت العدة بعام كامل.

اكبر خطأ هنا الخلط بين اية تبيح للارملة حق التمتع لمدة سنة بالسكن و الاعاشة و بين آية تبيح للارملة الزواج من رجل آخر بعد اربعة اشهر و عشرة ايام.
هب ان المرأة لا تريد أن تتزوج بعد موت زوجها أو انها كبيرة في السن غير صالحة للزواج , فلماذا تحرم من حق الهي لها بالسكن و الاعاشة لمدة سنة كاملة؟ الايتان موضوعهما مختلف عليه فلا نسخ و لا يحزنون.

و الخطأ القاتل هنا هو أن اية السكن و الاعاشة نزلت بعد اية الاربعة اشهر و عشرة ايام , مع أن القاعدة الأولى في النسخ أن تكون الاية الناسخة متأخرة في النزول عن الاية المنسوخة:

وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ {البقرة/234}
::::::
وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِيَ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ {البقرة/240}