(02-15-2012, 03:09 PM)coptic eagle كتب:  اهلا بالاخ الصفي
نصيحه مني ليك لسانك حصانك
وان صنته صانك وان خنته خانك
فنصيحه مني ليك لم لسانك هذا اولا
ثانيا يا حبيبي المسيح قال لهم اعين ولا يبصرون
عشان كده ان مستحملك ولكن لو لسانك طول عن كده شويه هعملك موضوع تحفه وهوريك رسولك كان بيتكلم ازاي

ماذا تقصد؟ و يا ترى ما اغضبك . و هل يا ترى يخيفني تهديد و تهريج امثالك؟
ثم قلت لك و بوضوح تام لا يهمنا في قليل او كثير ما تنقله من مطولات لتقل لنا كيف كان يتكلم أو يتبول رسولي , فهذه مجرد روايات لا تثبت شيئا فلا تتعب نفسك و تتعب قاعدة بيانات نادي الفكر و انت تثقلها بعشرات الصفحات مما لا يفيد.
و رغم اني عموما لا اضيع وقتي و ارد على هذه المعلقات الا انني و حتى لا تضيع نفسك حسرات فساجيبك هذه المرة:

(02-15-2012, 03:09 PM)coptic eagle كتب:  أما نكاح ملكات اليمين
فى قوله :- ( ومن لم يستطع منكم طولاً أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات )
هنا قد تعنى الوطئ أو الجماع

بل نكح تعني تزوج , أم أنك تظن أنه يكفي أن تقول : هنا قد تعني .. فنأخذ بكلامك .

(02-15-2012, 03:09 PM)coptic eagle كتب:  طيب ما هو الدليل ما علاقة الرسول بما ملكت ايمانهم
ولماذا السراري ليست من امهات المؤمنين

أقام النبي صلى الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبنى عليه بصفية بنت حيي ، فدعوت المسلمين إلى وليمته ، فما كان فيها من خبز ولا لحم ، أمر بالأنطاع ، فألقي فيها من التمر والأقط والسمن ، فكانت وليمته ، فقال المسلمون : إحدى أمهات المؤمنين ، أو مما ملكت يمينه ، فقالوا إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين ، وإن لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطى لها خلفه ، ومد الحجاب بينها وبين الناس .

بالله عليكم كيف يفهم هذا الرجل؟
قلت لك التشريع هو ( قال الله و قال رسول الله) ثم تاتي و تقول لنا ( فقال المسلمون).
ماذا يفيد استدلالك بهذا الحديث؟ هل يفيد بان نكح تعني جامع؟
هل تريد أن تقول ان النبي مد حجاب بينها و بين الناس مما يعني انها زوجة و ليست ملك يمين؟
اي حجاب مده النبي بينها و بين الناس؟ هل تفهم ما تقرأ و هل تأخذ كل ما تقرأ و كأنه كلام منزل؟ الا تسأل نفسك ما معنى الكلام أعلاه؟ أي حجاب مده النبي و هي خلفه؟

(02-15-2012, 03:09 PM)coptic eagle كتب:  وادي كمان دليل
يثبت ان هناك فرقا بين مكانة ملكات اليمين ومكانة الزوجات
::::

لماذا يحل للرسول ايها العالم الفذ ان يستبدل ما ملكت يمينه ولا يحل له ان يستبدل زوجاته
شفت بسيطه ازاي الايه واضحه
والرسول واضح

يعني هل تستدل بالاية على وجود زوجة و وجود ملكة يمين؟
و هل هذه تناطحت فيها عنزتان؟
ملكات اليمين وجدن في المجتمع و قبل الاسلام حتى و لو اختلفت المسميات.
الاسلام حرر ملكات اليمين بطريقة منظمة و مدروسة حتى لا يحدث خلل اجتماعي , لأن اطلاق صراح الاف الخدم بقرار ضربة لازب يخلق بلبلة في المجتمع: اين تذهب هذه الاعداد الكبيرة و اين تسكن و من يطعمها؟
ملكات اليمين ظاهرة اجتماعية بشرية لم ينشأها الاسلام و انما ظروف موضوعية و الاسلام سعى لتصفيتها بالعتق.
ان تكون للرجل ملكة يمين في القرون الأولى لم يكن رجسا من عمل الشيطان.

(02-15-2012, 03:09 PM)coptic eagle كتب:  ثانيا لماذا يحل للرجل ان يبيع ماملكت يمينه حتى لو ليها اطفال
) : أخبرنا ابن جريج قال : أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : “ كنا نبيع أمهات الأولاد , و النبي صلى الله عليه وسلم فينا حي , لا نرى بذلك بأسا “ . قلت : و هذا إسناد صحيح متصل , على شرط مسلم . و من طريق عبد الرزاق أخرجه ابن ماجة ( 2 / 105 ) و البيهقي ( 10 / 348 ) و أحمد ( 3 / 321 ) و ابن حبان ( 1215 ) من طريق روح بن عبادة حدثنا ابن جريج به . و تابعه قيس بن سعد عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال : “ بعنا أمهات الأولاد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم و أبي بكر , فلما كان عمر نهانا , فانتهينا “ . أخرجه أبو داود ( 2 / 163 ) و ابن حبان ( 1216 ) و الحاكم ( 2 / 18 - 19 ) و البيهقي ( 10 / 347 ) و قال الحاكم : “ صحيح على شرط مسلم “ , و وافقه الذهبي , و هو كما قالا .

هذه مجرد رواية لا تصح كدليل شرعي , و طبعا كعادتك لا تعرف حتى ما هو الدليل الشرعي الذي نطلبه منك. هل يكفي ان يُقال: صحيح على شرط مسلم . لو كان صحيحا لاخرجه مسلم.
ثم أن بيعهم امهات اولاد او غير ذلك - اذا صح الخبر- لا علاقة له بالتشريع الاسلامي أو احكام الاسلام و انما هي عادات مجتمعاتهم.

(02-15-2012, 03:09 PM)coptic eagle كتب:  يعني عشان الغباء الرسول كان حي وباعوا وما ملكت ايمانهم ولم يرى في هذا اي مشكله

غباء ماذا الذي تتحدث عنه يا هذا؟ شخص باع ما يمتلك و انت تتحدث عن الغباء؟

(02-15-2012, 03:09 PM)coptic eagle كتب:  وشوف راي علي بن ابي طالب

و أقول : الذي يظهر لي أن نهي عمر إنما كان عن اجتهاد منه , و ليس عن نهي ورده عن النبي صلى الله عليه وسلم , و ذلك لتصريح علي رضي الله عنه بأنه كان عن رأي من عمر و منه , فروى عبد الرزاق ( 13224 ) بسنده الصحيح عن عبيدة السلماني قال : سمعت عليا يقول : “ اجتمع رأيي و رأي عمر في أمهات الأولاد أن لا يبعن . قال : ثم رأيت بعد أن يبعن . قال عبيدة : فقلت له : فرأيك و رأي عمر في الجماعة أحب إلي من رأيك وحدك في الفرقة . قال : فضحك علي “ . قال الحافظ : “ و هذا الإسناد معدود في أصح الأسانيد “ . و أخرجه البيهقي أيضا


اظن كده الكلام واضح

يعني تقص و تلزق لنا من هنا و من هناك اي كلام ثم تاتي و تقول (شوف , اظن الكلام واضح).
و من قال لك ان هذا الكلام يثبت شيئا. عمر بن الخطاب او علي بن ابي طالب , لا يشرعان لنا ديننا.
باقي الكلام مردود عليه سابقا و لا يحتاج لاضاعة الوقت فيه. و يمكنك ان ترجع الى المداخلات السابقة سواء في هذا الشريط او المشابه له ( فكله قص و لزق و كله عند القسوس صابون).

(02-15-2012, 03:09 PM)coptic eagle كتب:  فماذا كان رأي علماء اللغه العربيه
:::
والحجة في ذلك كثرة وروده في الكتاب والسنة للعقد حتى قيل أنه لم يرد في القرآن (((الا للعقد )))

هنيئا لجماعة نقص و نلصق ما لا نعلم و نكتب و نقرأ ما لا نفهم.