اهلا بالاخ زيد للاسف حديثك طلع ضعيف




ضعيف . ومضى ( 1771 ) . 1775 - ( حديث " معتقة من بعده " ) 2 / 130 ضعيف . وقد مر ( 1772 ) . 1776 - ( حديث ابن عمر مرفوعا : " نهى عن بيع أمهات الأولاد وقال : لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع منها السيد ما دام حيا فإذا مات فهي حرة " رواه الدارقطني ورواه مالك في الموطأ والدارقطني من طريق أخر عن بن عمر عن عمر موقوفا ) 2 / 130

(6/187)


--------------------------------------------------------------------------------

ضعيف مرفوعا . أخرجه الدارقطني ( 481 ) من طريق عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا به . قلت : وهذا إسناد ظاهره الصحة فإن رجاله ثقات رجال الشيخين وقد خالفه فليح بن سليم فرواه عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر عن عمر موقوفا به . أخرجه الدارقطني أيضا . وفليح بن سليمان وإن كان من رجال الشيخين فهو كثير الخطأ كما قال الحافظ في " التقريب " وعليه فروايته مرجوحة ورواية عبد العزيز بن مسلم هي الراجحة وهو ما صرح به ابن القطان فقال كما في " الزيلعي " ( 3 / 289 ) : " وعندي أن النبي أسنده خير ممن وقفه " . وهو يرد بذلك على عبد الحق الاشبيلي فإنه قال في " أحكامه " ( 175 / 2 ) بعد عزوه للدارقطني : " يروى من قول عمر ولا يصح مسندا " . وكان ينبغي أن يحكم لابن القطان على عبد الحق لولا أن سفيان الثوري قد رواه أيضا عن عبد الله بن دينار به مثل رواية فليح . أخرجه البيهقي ( 10 / 348 ) . فهذه
المتابعة القوية من سفيان لفليح تعكس النتيجة وتحملنا على أن نحكم لعبد الحق على ابن القطان يعني أن الصواب في الحديث موقوف وهو ما ذهب إليه الدارقطني والبيهقي كما في " التلخيص " ( 4 / 217 ) لا سيما وقد أخرجه مالك ( 2 / 776 / 6 ) من طريق نافع عن عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب قال : فذكره موقوفا . وتابعه عبيد الله بن عمر عن نافع به . أخرجه للبيهقي

- ( حديث جابر : " بعنا أمهات الأولاد على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وعهد أبي بكر فلما كان عمر نهانا فانتهينا " رواه أبو داود ) 2 / 131 صحيح . أخرجه أبو داود ( 3954 ) وكذا ابن حبان ( 1216 ) والحاكم ( 8 / 12 - 19 ) والببهقي ( 10 / 347 ) من طريق حماد بن سلمة عن قيس بن سعد عن عطاء بن أبي رباح عنه . وقال الحاكم : " صحيح على شرط مسلم " ووافقه الذهبي . وهو كما قالا . وله طريق أخرى يرو به ابن جريج قال : أخبرني أبو الزببر أنه سمع جابر ابن عبد الله يقول : " كنا نبيع سرارينا أمهات الأولاد والنبي ( صلى الله عليه وسلم ) حي فينا لا نرى بذلك بأسا " . أخرجه الشافعي ( 1255 ) وابن حبان ( 1215 ) والدارقطني ( 481 ) والبيهقي ( 10 / 148 ) من طرق عن ابن جريج به . قلت : وهذا سند صحيح متصل على شرط مسلم ( 1 ) . وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري . أخرج الحاكم والدارقطني وأحمد ( 3 / 22 ) . وإسناده ضعيف . 1778 - ( روى سعيد بإسناده عن عبيدة قال : " خطب علي رضي
* ( هامش ) * ( 1 ) قال البيهقي : " ليس في شئ من هذه الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم علم بذلك فأقرهم عليه وقد روينا ما يدل على النهي " . قال الحافظ عقبه ( 4 / 218 ) : " قد روى ابن أبي شيبة في " مصنفه " من طريق أبي سلمة عن جابر ما يدل على ذلك " . قلت : فلينظر في إسناده وقد رواه الحسن بن زياد اللؤلؤي عن ابن جريج بسنده المذكور بلفظ : " لا ينكر ذلك علينا " بدل " لا نرى بذلك بأسا " قال ابن أبي حاتم في " العلل " ( 2 / 423 ) عنه أبيه : " هو حديث منكر . والحسن بن زياد ضعيف الحديث ليس بثقة ولا مأمون " . ( * )

(6/189)


--------------------------------------------------------------------------------

الله عنه الناس فقال : شاورني عمر في أمهات الأولاد فرأيت أنا وعمر أن أعتقهن فقضى به عمر حياته وعثمان حياته فلما وليت رأيت أن أرقهن " ) 2 / 131 صحيح . رواه ابن الجوزي في " التحقيق " ( 3 / 197 / 2 ) من طريق سعيد بن منصور قال : ثنا أبو عوانة عن مغيرة عن الشعبي عن عبيدة به . وزاد : " قال عبيدة : فرأي عمر وعلي في الجماعة أحب إلي من رأي علي وحده " . قلت : وهذا سند صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه البيهقي ( 10 / 348 ) من طريق محمد بن سيرين عن عبيدة به . إلا أنه قال في لفظ الزيادة : " قال ( عبيدة ) : فقلت له رأيك ورأي عمر في الجماعة أحب إلي من رأيك وحدك في الفتنة " . كذا وقع في الأصل " الفتنة " . وقد ذكره الحافظ في " التلخيص " ( 4 / 219 ) من تخريج عبد الرزاق من طريق أخرى عن ابن سيرين به بلفظ : " الفرقة " . وهو الصواب كما يدل عليه السياق . وقال الحافظ : " وهذا الاسناد معدود في أصح الأسانيد " . 1779 - ( وروي عنه أنه قال : " بعث علي إلي وإلى شريح أن اقضوا كما كنتم تقضون فإني أكره الاختلاف " ) 2 / 131 صحيح . قال الحافظ في التخريج الرافعي " ( 4 / 219 ) : " قوله : " فيقال : إن عليا رجع عن ذلك " . قلت : أخرجه عبد الرزاق بإسناد صحيح آخر "



http://islamport.com/d/1/krj/1/7/51.html
اما بالنسبه للصفي فاقرأ

2546 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب أن حميد بن عبد الرحمن أخبره أن أمه أم كلثوم بنت عقبة أخبرته أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا

http://www.islamweb.net/newlibrary/displ...php?flag=1&bk_no=52&ID=4900