2. السطحية

الإسلام عانى من السطحية قديما، والسطحية تمثلت بجملة أمور منها:

1. التبسيط للمعقدات
2. والتهديف على غير الهدف
3. والتشخيص الخاطئ للموضوعات والمفاهيم
4. والميل للحلول السهلة غير الشرعية كالميل لحل السيف بدل القانون
5. والنظرة البلهاء للتكليف فلا يعلم المسلم مثلا تكليفه الحقيقي من الحاكم الجائر وإمام الجمعة والجماعة الفاسق
6. و إنتاج قضايا من الظنيات والمشكوكات والوهميات .... وعلى سبيل المثال فقد أسس الحجاج نظرية الأخذ بالظنة والتهمة، وهذا تسطيح ما بعده تسطيح وسهولة حيوانية في معالجة الأمور ما بعدها سهولة. فيكفي أن تشتبه بشخص فتقتله وترتاح من الشك في قلبك،، يا سلام !!!!!

7. ومبدأ ما يسمى إعمال العقل النظري في غير القضايا المسلمة المسماة (القضايا المحمودة) وقد أسس على هذا الأساس جملة مصادر للتشريع ما أنزل الله بها من سلطان وتم تداول الفقه عليها وهي مجرد أوهام لا تصلح دليل على شيء.

8. والأدلة الخطابية والإنشائية في المواقع البرهانية

9. والأدلة النصية في المواقع العقلية والعكس حيث يؤتى بدليل عقلي في موقع فيه نص. فكم نرى من يرد مبدأ الإمامة العقلي بنصوص متهافتة ودراسة نصية؟!! وكم رأينا رد الدليل النصي على إمامة إمام معيّن بأدلة ظنية تصنف من الدليل العقلي الظني أو الوهمي. ففي موقع العقل يناقشك بالنص وفي موقع النص يناقشك بالعقل!! فما تعس هكذا تفكير؟

10. الأحكام الواضحة السطحية او التسطيحية الجاهزة مثل وجوب طاعة الجائر إذا كان من مذهبهم ولا يجوز طاعة العادل إذا كان من مذهب غيرهم ..

11. وأهم مشكلة تسطيحية عند المسلمين من أول بدئهم مع الدولة الجائرة هي: تليين الدليل الشرعي وفق مقتضيات الحكم والحاكم، وهذه اكبر كارثة حيث اصبح دين الإسلام عبارة عن نزوات الحاكم، وفيه من كل أمر قولان فمرة يمين ومرة شمال ولا يعرف سر ُ السير إلا الحاكم الظالم.

وهناك مشاهد كثيرة للتسطيح، واهم ما رايته - حسب تتبعي لسلوك أهل البيت عليهم السلام) هو إنشاء منظومةِ (الخاصة) التي هي عبارة عن مجموعة المناهضة للتسطيح الفكري ولهذا اسموا التسطيحيين (بالعامة)، ونعمت الحركة .
فقد أجادت ذرية المصطفى المنتقاة ع بتحديد المسار الفكري بين خاص تعميقي منضبط متأمل وبين عام تسطيحي فلتاني لا يفرق بين الناقة والجمل فكرا وموضوعا.

وكل أملي أن لا يحشرني الله مع التسطيحيين وان لا أموت تسطيحيا. فعندنا مشكلة عويصة، وهي نشوء فكر تسطيحي بين الشيعة المعاصرين، وهذا خطر عليهم جدا أمام الله وأمام فكرهم ، فهم سيتحولون مثل غيرهم إلى عامة لا يدركون عمق الإسلام وطرق الالتزام به، وسيضطرون لإصدار أحكام بطرق غير فنية، وسيكونون وبالا على أنفسهم وتأريخهم حين ينتصر التعميق وهذا ما سيكون لأن انتشار طرق المعرفة قد بدأ بفقدان الظالمين سيطرتهم المعرفية لتجهيل الناس وتسطيح أفكارهم