اقتباس:فوطء الأمة بملك اليمين هو وطء مِن غير عقد زواج ولا شهود ولا مهر ولا أى شئ

كلام غير صحيح , لا يجوز وطء الامة الا بعقد زواج ( نكاح) و الدليل الاية ( فانكحوهن باذن اهلهن) اذ لا يوجد زنا باذن اهل و الا لما اصبح زنا.
و بينت لما التفرقة في التسمية بان التفرقة اقتضتها خصوصية العقوبة لكل من فئات الحرة المحصنة الزانية و ملكة المين المحصنة الزانية.
و لو كان السائل من المتدبرين لما يقرأ لوجد الاجابة واصحة في الاية (فاذا أحصن) .
بالله عليكم هل سال هذا الجاهل نفسه قبل أن يرميني بقصور الفهم ماذا تعني الجملة ( اذا أحصن)؟
الاية تقول:
{ فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة)
يقول المفتري المدلس:
فوطء الأمة بملك اليمين هو وطء مِن غير عقد زواج ولا شهود ولا مهر ولا أى شئ

و يتجاهل بكل لؤم و خبث :
1- الاية القرآنية و هي تقول: (فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف)
باذن اهلن اي هناك من شهد و أجورهن اي مهورهن.

اقتباس:هالهمجية والوحشية
تتلخص فى الأحكام التى شرع لها محمد وهى :-
=========================
1- حد الرجم

2- حد الجلد

3- حد قطع اليد والأطراف

4- حد الردة

5- الجزية

كان يمكن أن اناقشك لو رايت بارقة أمل في ان تفهم ما اقوله . و لكن لا جدوى فاذا كنت تقرأ النص القراني و لا تفهمه فكيف ببالك اناقشك في نص غير موجود في القرآن؟

اقتباس:والتصيد للأخطاء الإملائية للغير

هذه ليست اخطاء املائية على الاطلاق فرفع منصوب ( ان) متكررة عندك كثيرا و لو اردت الادلة فانا جاهز.

اقتباس:ما هو تميزك وثقافتك تلك ؟؟؟
حدثنا عن زرطان عن فسيان عن قلوط

هذه هي ثقافتك انت فانا لم أذكر اي تعبير مشابه لما تتلفظ به او بالاحرى تتغوطه هنا.
و حتى اذا قصدت علم الحديث و الاسناد فانت من تأتي بالاحاديث لتستدل بها يا منافق.

اقتباس:وأقوال إنسان بدوى قذر يعانى من البيدوفيليا

لماذا هل بدر شئ مني تجاهك يا غلام؟

اقتباس:من أنت لتتناقش مع عضو مثلى
أتريدنى أن أثبت لك إنى أنا
قادر
على الحوار ؟؟

الى الان لم تثبت لي انك قادر على الحوار أو حتى الفهم , تجيد الشتم ربما و لكن الفهم فلا.

اقتباس:أغلبكم وليس جميعكم
تتميزون بنفس الطريقة فى النقاش
فربما فعلا تكون محق

لقد قلت بنفسك غير هذا الكلام.

اقتباس:هقال عنهم كل خير
هههههههههههههههههههه
البيدوفيليا يا صديقى ليست مضمونة فى كل حال من الأحوال
ههههههههههههههههههههههههههههههه

عاجز عن الرد.

اقتباس:ههههههههههههههههههههههه
هل تقصد هؤلاء :-

كل من أول هذه الايات بدون دليل فهو مقصود

اقتباس:ههههههههههههههههههههه
حينما تقدم دليلك
على وجود هذا البعث
وتقدم دليلك عن هذا الذى سيسألنا
وتقدم دليلك على وجود جنة ونار
يمكننا أن نتناقش فى هذا
أما مجرد مسلمات فهى
تخصك وحدك
وليست حجة فى أى نقاش وحوار

اما انك لا تقرا و لا تفهم.
انا قلت لك انا مسؤل عن ايماني لهذا لا يهمني اقوال الاخرين او فهمهم للقران , فتضحك بغباء لتسالني دليل على وجود البعث, و هل كنت اناقشك عن البعث؟

اقتباس:الزاني لا ينكح إلاّ زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلاّ زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين). ].
عن ابن عباس بسند صحيح أنه قال : ليس هذا بالنكاح
إنما هو الجماع ،

قلنا لك كلام غير صحيح. لأن نكاح هنا تعني زواج و زواج المؤمن و المؤمنة من الزوان و المشركين محرم , و لم يكن الكلام عن الزنا آ لأن الزنا اصلا محرم فلا يحتاج لنص اية النور
نص آية النور في تحريم زواج المؤمن و المؤمنة من الزوان و المشركين و الا ففي غياب هذا النص يكون زواجهم محلل و هذا فاسد و باطل شرعا.

اقتباس:وهل ذكرت أنا فى تعليقى شيئا عن المسلمون

عن المسلمين يا جهلول حتى لا تقول مرة اخرة خطأ املائي.

اقتباس:فإن كان لا يستطيع أن يقدم تلك المراسم لكى يتزوج
فيمكنه مجامعة ملكات اليمين دون زواج ودون تقديم أى مراسم

فالوضع يختلف بين ملكات اليمين وبين الحرائر من النساء

لا يختلف الوضع من حيث وجوب (1) الولي : فانكحوهن باذن اهلهن(2) المهر(و أتوهن أجورهن بالمعروف).
و كلامك يناقض ما عليه العلماء و الائمة

اقتباس:ما لا تعرفه إنى أؤيد قول زيد وقول القبطى معا
لأن الكلمة تحمل كلا المعنيان

بالطبع اعرف لاني قرأت كل الردود , الذي لا تعرفه أو تتجاهله أنت هو انني قلت بان المعاني الأخرى لنكاح غير الزواج مبتدعة لا اصل لها في القران و استدللت باقوال ابن تيميه و ابن القيم.

اقتباس:فقبل أن تأتى تتراقص بأحرفك
أقرأ تعليقى
ومن ثم علق على ما تريد
على لا تصاب بإحمرار الوجه من الخجل كما تشعر الآن

فعلا انت شخص مشوش. اعرف ما قلته و لكن اجبت بان نكاح في القرآن لها معنى واحد هو زواج و بناء عليه شرحت كل الايات التي اشكل فهمها.