اقتباس:عندما تقرأ تعليقات من يحاوروك وتفهمها

اعرف ما قلته و لكن اعرف انت ما اقوله لتر اين الخلاف.
كلمة نكاح ليس لها اي معنى آخر في القرآن سوى : زواح.
مللنا من تكرار نفس الكلام و لا حياة لمن تنادي.

اقتباس:طبعا ليس جميع ملكات اليمين
بل الذين آمنوا منهم فقط
طبقا للآية
ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من( فتياتكم المؤمنات )
هل رأيت
ما ملكت أيمانكم من (فتياتكم المؤمنات )
طبعا على حد علمى أن ليس جميع ملكات اليمين مؤمنات ؟؟؟
لا أعرف وجهة نظرك فى هذا !!!

ملكة اليمين اذا كانت مشركة لا يجوز فعل اي شئ معها لأنه يعبتر زنا. الم تستدلوا بالاية ( الزاني لا ينكح الا زانية أو مشركة) و قلتم انه الوطء .

اقتباس:لإن الأمة المسلمة فقط هى التى يدفع لها ( مهر )
أما الغير فلا يدفع لها مهر ولا أى شئ
ويمكن لمالكها أن ينكحها

وطء اي مشركة يعتبر زنا حتى و لو كانت ملكة يمين( عبده يعني).

اقتباس:أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال : حدثنا أبو يحيى قال : حدثنا سهل بن عثمان ، أخبرنا عبد الرحيم ، عن أشعث بن سوار ، عن عثمان البتي ، عن أبي الخليل ، عن أبي سعيد قال : لما سبا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهل أوطاس قلنا : يا نبي الله ، كيف نقع على نساء قد عرفنا أنسابهن وأزواجهن ؟ فنزلت هذه الآية
والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم ) )
فهل هنا كانوا يريدون الزواج ؟؟؟

نعم يقصدون زواجهن ( اذا صحت الحادثة اصلا).
معظم ما جاء في اسباب النزول غير صحيح.
و المسبية المتزوجة يبطل عقد زواجها بمجرد وقوعها في السبي , لذا يجوز تزوجها اذا اتضح انها غير حامل.( لهذا يجب انتظار شهر او وقوع حيضة.).

اقتباس:عن أنس -رضي الله تعالى عنه- « أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يواكلوها
فقال النبي عليه الصلاة والسلام: اصنعوا كل شيء إلا النكاح

الم تقرأ الرواية:
اصنعوا كل شئ الا الجماع.
مشكلتك انك لا تفهم و لا تريد أن تفهم , أن الاحاديث معظمها غير مرو بلفظ النبي نفسه:
لهذا لا يدخل الحديث النبوي عند بعض علماء اللغة في الاحتجاج اللغوي الا اذا ثبت أن اللفظ قاله النبي نفسه.
الا النكاح رواية بالمعنى ( لان فهم الناس لكلمة نكاح تبدل و اصبح يعني الجماع)
, الا الجماع هي الرواية اللفظية.

اقتباس:( إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم )
فالموضوع لا يحتاج لتسمية يا بليد الذهن
لإنه يوضح أن المرء يحفظ فرجه
إلا على اثنين :- ( الزوجة - ملكة اليمين )
فأين الحكم فى هذه الآية الذى تذكره فى هذه الآية ؟؟؟؟
محاولة تبريرك فاشلة
أعد المحاولة فيما بعد

جاهل و لميض ايضا.
التسمية ملكة اليمين ستظل مذكورة دائما الا اذا تحررت الأمة مثل عتقها او استولادها بواسطة سيدها.
هناك احكام شرعية غير عقوبة الزنا يا جهلول تستوجب التفرقة بين الزوجة الحرة و الزوجة ملكة اليمين.

اقتباس:جميل جدا ما تذكره
ولكن نقلك الأعمى لا يجعلك تتفكر ولو بالقليل
أى نوع هذا من ملكات اليمين ؟؟؟؟
( من ما ملكت أيمانكم من الفتيات المؤمنات )
وضع تحت ( المؤمنات ) 100 خط
ليست ملكات اليمين جميعهم مؤمنات
أمر معلوم لدى الجميع
مش فاهم ما المعضلة فى هذا

المعضلة في فهمك اذ لا يريد نافوخك ان يستوعب انه لا يجوز وطء أو حتى زواج الامة غير المؤمنة لانه يعتبر زنا.
( الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين )

اقتباس:أيضا نسيت رقم ( 3 )
فتياتكم المؤمنات
وهذا هو الأهم

لا لم انسه و لكنه شرط مسلم به :
لا يجوز نكاح (زواج) أو وطء المشركة.
( الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين )