(03-02-2012, 01:01 AM)خالد كتب:  الخلاف بيني وبينك يا حبي يتجاوز الخلاف بيني وبين أوبزيرفر، الخلاف بيني وبينك يتعلق بموضوع كيفية الحصول على المعرفة وكيفية تقييمها.

أنت لا ترى أن هناك إمكانية للحصول على المعرفة من خارج هذا الكون، لأنك تعتمد على مقاييس معرفية لا تقر إلا بما يمكن تجربته بالمختبر وما شابه.

بناء على نظرتك هذه، فأنت لا تجد أهمية، أو لا تجد دليلا على وجود خالق، ثم قد لا تجد دليلا دليلا أن هذا الخالق قد خاطب محمدا بن عبدالله بشيء، لذا فأنت لن تعتبر ما يذكر في القرآن بدليل.

الخلاف بينى وبينك أننى أرى القرأن كتابا نسبيا جدا فى معارفه,وهى معارف زمان ومكان محمدا وليست معارف مطلقة,فمحمدا لم يأت بشيئا لم يكن معروفا ببيئته والقرأن يذكر: رسلا قصصناها عليك وقصص لم نقصصها الى أخره من النصوص التى تؤكد وعى محمدا بأنه لم يؤت من العلم الا قليلا! أنت بقى مصصم أنه أوتى بكل المعارف على أطلاقه وهو كلام مرسل وغير علمى ,فلاكتاب اسمه الزبور الا كان يقصد تسابيح دواد ولانبيا أسمه عيسى الا اذا كان يقصد ايسوس =النحل اليونانى للاسم العبرى يشوع,ولاكتابا منزلا اسمه الأنجيل=كلمة يونانية تستخدم ترجمة عن العبرية بشارة,كناية عن البيوجرافى =سيرة ذاتيه للرابى يشوع بن يوسف الذى صار مسيح أسرائيل ومخلص العالم بحسب أتباعه.
مرت الف 1500 سنة والمسلمون يكتشفون كل اسبوع شئ مضروب ويقولوا وجدنا الانجيل الحقيقى ثم يتدارون من الخجل بعدا تتضح صبيانية القصة,مع أن الحل العلمى هو الاسهل والأكثر أحتراما للذات,القران كتاب نسبى المعرفة والمعلومة وهو لاشئ يشينه ولامسبة ولايؤثر على قيما روحية ايجابية ربما يجدها البعض به كما فى ديانات أخرى.