عزيزي الحكيم

كلاكيت ثاني مرة

الخلاف بيني وبينك هو كما يلي:

كيفية اكتساب المعرفة وكيفية الحكم عليها
وجود واع مريد غير الكون والإنسان والحياة سابق عليهم وله علاقة بهم هذا نسميه الله عز وجل
علاقة الله سبحانه وتعالى بالكون والإنسان والحياة من حيث الخلق والتدبير
جزئية علاقة التدبير الخاصة بالسلوك الإنساني الواعي المريد، وهي الوحي والنبوات
نبوة محمد والمصدرية الإلهية للقرآن الكريم
القرآن يثبت غيره من الكتب، ولا تثبته غيره، فهو المهيمن على سائر الكتاب، فالقرآن يثبت النبوات السابقة عليه، ويثبت الكتب السابقة عليه، ولا يجعل لأي منها تاريخا.

تشابه كلمتي المزامير والزبور في قواعد الاشتقاق الكبير من فقه اللغة*، لخروج الميم والباء من مخرج واحد مع صفة الغنة في الميم، ليس مرجعه لخطئ في ترجمة أو ما يشبهه، يرجع ذلك إلى رغبة اللاهوتيين العرب حين ترجموا أن يبتعدوا كل البعد عن أي شيء يشبه القرآن أو يناظره، إلا فيما اشتهر بينهم. وإلا فلا مانع من تسمية الأسفار كلها بالزبر وهي كلمة أصح لغة، فكلمة سفر معرّبة وكلمة زبر أصلية. فكان ينبغي لهم أن يقولوا "زبور التكوين" "زبور الخروج" الخ.. بدلا من "سفر التكوين"... على أنه لا بأس من استخدام اللفظ المعرّب فقد استعملته العرب وذكر في القرآن.



نيجي لموضوع أهل الكتاب،
القرآن يخاطب الناس كافة، ومنهم أهل الكتاب خطابا عاما، يدعوهم فيه للتفكر بما سبق وذكرته، ويعتبره هو الحجة على الناس كافة.
ينص القرآن أن أهل الكتاب قد كتبوا بأيديهم كتبا زعموا أنها من عند الله، راجع إن شئت سورا مكّية ذكرت ذلك، منها سورة مريم، والتي يسبق نزولها حتى الهجرة إلى الحبشة، ومنها سورة الإسراء بخبرها عن فساد بني إسرائيل. راجع إن أحببت السور المكية في مواضعها، على أن الجدل كان أكثره مع الأميين والمشركين لوجودهم في مقدمة المجابهة.
يحمّل القرآن أهل الكتاب مسؤولية إضافية لوجود في كتبهم ينكرونه وهم يعلمون، لأن هذه الكتب وإن كتبوها بأيديهم، فقد يكون بها بقية من كتاب الله الذي ليس بين أيديهم اليوم. هذا الوجود حجة إضافية عليهم، وليس علينا.

من الطبيعي أن يفرح بعض المسلمين، لا سيما من عامتهم لورود كتب أثرية فيها ذكر لنبي الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وهذا الفرح مرجعه لرغبة في مفاهيم الأعماق عند المسلمين أن ينجو الناس كلهم من غضب الله تعالى ويدخلوا في رضاه، لكن هذا لا يعني أن الإسلام بات ينتظر كتابا أثريا يخرج من علم الغيب ليثبته، الإسلام يثبت نفسه بالقرآن، وهو شاهد على نفسه وحجته فيه قائمة على الناس، سواء كانوا من الأميين أم من أهل الكتاب، أم من غيرهم.

وجهة نظرك في كتاب الله وبمحمد مرجعها أنك لا ترى محمد نبيا ورسولا، ولا ترى أن الله يبعث أنبياء ورسل، وترى أن التحسين والتقبيح للأفعال عقلي وليس بشرعي، وترى أن المعرفة لا يمكن اكتسابها إلا عن طريق المنهج العلمي التجريبي ولا يمكن الحكم عليها بصواب وخطإ إلا عن طريق ذات المنهج السابق. هنا الخلاف بيننا عزيزي الحكيم، وليس الخلاف بيننا أن كتاب داود اسمه المزامير أو الزبور أو التلاهيم أو التلمود. فضلا عن إثبات وجود إنسان في التاريخ اسمه داود.
لا يوجد نبي قد ثبت وجوده بالتاريخ غير محمد صلى الله عليه وآله وسلم، أما سائر الأنبياء من المسيح عليه السلام ومن سبقه فلا نعرف وجودهم إلا بالقرآن.