(03-23-2012, 05:10 PM)anass كتب:  أنت أتيت بقاعدة ولكنك لم تلتزم بها.وهنا يكمن الخلل.وتدخلك وكذلك ما جاء في الرابط لا يجيب على السؤال ما دمت تستدل بما ليس لك عليه دليل.

يا زميل ما الصعب في فهم معنى القاعدة هذه؟
القاعدة تتحدث عن شهود و هذا بالضرورة يعني أن الأمر مُشاهد , و هذا لا ينطبق على الغيبيات. مثل الوحي و الملائكة و الشياطين.

اقتباس:وإليك حديث آخر في صحيح مسلم يقول:
بَاب رَجْمِ الثَّيِّبِ فِي الزِّنَى
1691 حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ قَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا فَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ مَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ وَإِنَّ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أَحْصَنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ وَحَدَّثَنَاه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ
ألا يكفيك انه قالها[وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

انه نفس الخبر و قد اشرت بنفسي اليه عندما قلت( في الصحاح اي البخاري و مسلم) و كلاهما من رواية عمر بن الخطاب اي انه خبر الواحد.

اقتباس:لو لم يكن كلامه صحيح فلماذا لم يعترض عليه احد؟

هو نفسه حسم الأمر بقوله ( لولا يقول الناس..الخ) فعىم يعترض احد عليه و هو قد اعترض على نفسه؟ ثم ان كتب الحديث لا تنقل كل الاحداث و كما وقعت بحذافيرها حتى يجزم أحد بان لا احد اعترض.