الزملاء الاعزاء

اقدم التحية للزميل (بنى آدم) على هذا الموضوع رغم أننى أوافق على قول ATmaCA بأنه لو تم مناقشة الموضوع نقطة نقطة لهلك الموضوع تصحيحا.

ولكن الزميل (بنى آدم) يطرح فعلا الصوت العالى المتحدث بأسم الاسلام والذى خلط بين الحدود والتى هى الجزء البسيط جدا من الدين وبين الشريعة الاسلامية كدين يجمع بين أبناءه ولا يرضى لهم بأن تشيع الفاحشة بينهم والذين يعبدون إلها قال عن نفسه أنه كتب على نفسه الرحمة وحرم الظلم على نفسه وحرمه بين عباده.

فمن يريد مناقشة الاسلام كدين لا يأخذ جزءا دون آخر ولكن الصوت العالى المتحدث بأسم الاسلام ممثلا فى المتأسلمين والذين يخلطون بين المنهج الاسلامى ونهج بنى إسرائيل الذين قست قلوبهم أمثال السلفيين والوهابيين وغيرها من جماعات الاسلام السياسى هو الصوت الذى يفرض نفسه على أذن المستمع وعين القارئ.

وفقط ما أوجه له الزميل بنى أدم انه استخدم أسلوب الإنتقاء (وله العذر فى هذا) كما أنه خلط بين المصدر والفتوى .. فالمصدر ثابت والفتوى متغيرة ترتبط بزمانها وحال مجتمعها ... لذلك نحن المسلمون لدينا فكراً يقوم على حالة إسمها (من يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين) وهذا يعنى أن الدين النقلى بلا عقل يكون منهجا ينافى صحيح الدين وإلا فما جدوى الفقه إن كان الأمر يتوقف على الحفظ للنصوص فقط.

وأخيرا أرجو من الزميل بنى آدم الاستمرار فى طرح اسباب رفضه التى معه الحق فيها إن لم يقابل من المتحديثين بأسم الاسلام من يقول (لا يزيد الله عبدا بعفوٍ إلا عزا) أو من يقول أن الأصل فى الحدود هو عدم التعدى لها وليس الأصل إقامتها بل الأصل أن ندرأ الحدود بالشبهات ولا نتحرى عورات بعضنا البعض وأن نتراضى فى الحدود قبل ان تصل الى الحاكم ولكنها إن وصلت وجبت وليس وجوبها لوحشية بقدر ما هو حماية للمجتمع من أن يصل لمرحلة يأكل فيها القوى الضعيف كما نرى فى أيامنا هذه من الثورات العربية وأسبابها.

وكذلك أحب أن اشير إلى ان مشاهدة الغير للعقوبة ليست وحشية إن قننت .. فنحن نرى فى الأفلام الأمريكية مشاهدة المحلفين للإعدام ولا نراها وحشية بل حق للمجتمع.

اما العقاب فى سوق الجمعة فهذا سلوك بدائى رغم أن كثيرين يطالبون به للحكام العرب بأن يعدموا فى ميدان عام.

وتقبلوا تحياتى