التقويم والموت والسيلية

كان يمكن ان يكون كل حدث اعلاه موضوع منفصل ومستقل وبداية ونهاية ، لولا ان التداخل والتزاوج بينهم اكبر من الفصل ، ما العلاقة ؟ انه الموت ، به نبدأ وبه ننتهي اكتشفوا اهميته قبل شوبنهور باعمار ، لا يؤرخون ولا يملكون تقويم خارج كفن الموت ، يا جدي متى ولد عبدالرزاق المحمود ؟ انه ولد سنة ما مات صالح المحمد ، ومتى تزوج ابي من امي؟ ، اوف ابوك زوجناه سنة ما مشخص العمشاء ماتت !

التقويم هو تقويم الموت ، ولكنه موت بالتقسيط ربما هناك اتفاقية وعهد مع عزرائيل بحيث يحظى كل ميت بموسم سنة كاملة ا لا في تلك السنين التي يُجاز فبها عزرائيل ، ومع ذلك فالموت حاضر ويصبح جمعا اومثنى حسب همة عزرائيل فتنتقل الروزنامة الي بعد ما مات صالح العلي بسنتين وهكذا ، على ان اصحاب الحظوة يحظون بالنصيب الاكبر من الاوراق .
من اين ارتبطنا بالموت ولم نرتبط بالحياة والولادة ؟ هذا ارقني سابقا وحفزني لاحقاً لابحث في هذه الفلسفة التي تقدس الموت ، هذه الفلسفة التي تتطابق مع الوجود وان الولادة هي حدث عابر والحياة هي لمحة اما الموت فهو الخالد ، هذه الفلسفة التي تضع حدا للولادة بتاريخ موت ولا تضع حدا للموت بتاريخ حياة جديدة الا تلك الغيبيات على شاكلة استنساخ المسيح او المهدي .
ابحث عنها ليس في كتب الفلسفة او التاريخ بل بحكايات شعبية غير مكتوبة ، فهذه القرية على اشتباك مع يوشع ومع شعيب ومع المسيح ، وخارج ذلك ليس لها حروب ، اسمها عيرا ، ومن الاسم سانطلق ، يقولون ان هذا الاسم هو سرياني ويعني المتيقظة او المتنبهة ، والبعض يقول انه يعني البلدة الخضراء ، جائز هذا ويجوز ذاك ، ولكن ما حكاية الاختين عيرا ويرقا والكتب تشير الي انهن ابنتي سلطان قديما سكنت كل واحدة في منطقة واطلق اسم البنت على هذه المنطقة ، بل ان اسماء ابنائهن وبناتهن اطلق على مناطق تتبع لتلك البلدتين ك " شمعون" و " عازار" و " عصفور" و " رافيل" و " دورا" و " البويب" ، وهذه الاسماء ليست وهمية بل هي اسماء حية تعيش في دائرة الاراضي والمساحة وتسمى " احواض" اي انها ليست من الخيال ، هذا الخيال الذي تحاول الادلجة بابعاد اسم هاتين القريتين عن " المسيح" الذي تعمد على اعتابها وغطاسه الذي يقوم لزراعة قمحتها
ما العلاقة التي جعلتني اربط الموت بالتقويم بالمسيح ؟ في عمق حكايتنا وعاداتنا الغير مبرمجة هناك ارتباط بالصليب " الموت" ولم اجد ربطا مع الميلاد ، حتى ان اجزاء من القرية تعلن عن صليبها فهذه" خربة الصليبي" وذاك سهل الصليبية وبعده " بيادر الصليبي" ناهيك عن الاوراق الرسمية حول عازار وشمعون ورافيل ، لم اجد في الموروث شيئا عن ميلاد المسيح بينما هو حاضر بقوة في صلبه بل ان المواسم تقاس بالصليب ، على شاكلة هل قلعتم البصل ؟ والجواب ياتي من موروث عميق لسة بعدها ما صلبت
هذه القرية وجارتها تشبعت بتراث مسيحي جاء عبر الفتاتين عيرا ويرقا واولادهما وبناتهما بينما جلست هذه القرية على حافة النهر الاسلامي دون ان تخلع ملابسها بل ربما تيممت بموروثها رغم دفق مياه النهر الاسلامي حتى خيل لي ان الاسلام لم يدخلها الا قريبا فجلست فترات طويلة على حافة الاسلام دون السباحة فيه فتاريخها لا يرتبط ابدا بشيخ او حاج او فقيه او معتقد خارج شعيب ويوشع بل يغوص مع تلك الفتاتين الهاربتين من فلسطين بعد الصلب فوجدتا في هذه المنطقة المنسية امان لهما وتاريخا لنا .

اذا فثقافتنا هي ثقافة الصلب والموت ، وطقوسه واضحة لا لبس فيها ، اقتصد عزرائيل بداية ، زائرا كل شتاء ، والموت عادة لا يكون الا شتاء الآن نعرف من الطب ان الموت شتاءا مبررا فهو يعني ان المناعة تنخفض بالبرد فيقترب الموت ،
فاخذ ذات يوم روح " ابو خلف" والسنة التي سبقتها نكث عهده فاخذ روح ثلاثة عشر في لحظة فاصبحت تلك السنة هي قمة التقويم فيقال " سنة السيلية" وهذا ما سيكون لاحقا من حال ابو خلف والسيلية
دمتم بود