(( صخرة بيت المقدس ))
مر ابن مسعود بشيخ يحدث عن التوراة فلما رأى ابن مسعود سكت فقال : وبم يحدثكم صاحبكم ؟ فقالوا : ذكر أن الله لما خلق السماوات والأرض صعد الى السماء من بيت المقدس ووضع رجله على صخرة بيت المقدس فاسترجع ابن مسعود ثم قال : اللهم لا كفر بعد إيمان يقولها مرارا ثم قال : (( ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء )) ما أظنه إلا إبليس تمثل في صورته ثم قال : فهلا أنكرتم عليه وقلتم كما قال العبد الصالح إبراهيم عليه السلام (( لا أحب الآفلين )) – يقول الزائل المنتقل – وقال يأتي على الناس زمان يصلون فيه ويصومون ويحجون ولو رميت فيهم سهمك لم تصب إلا كافرا أو منافقا لأن(إلا أن) الشرك أخفى من دبيب النمل على الصخرة السوداء في الليلة الظلماء وذلك في إنكارهم ربهم بقلوبهم حيث وصفوه بالحدود والزوال .

سئل عبد الله بن عمر عن الصخرة التي كانت في بيت المقدس فقال له : إن ناسا يقولون فذكر قولهم ((سبحانه وتعالى عما يقولون)) فارتعد ابن عمر فرقا(فزعا) وشفقا حين وصفوه بالحدود والانتقال فقال ابن عمر : إن الله أعظم وأجل من أن يوصف بصفات المخلوقين هذا كلام اليهود أعداء الله
قال محمد بن الحنيفية قاتل الله أهل الشام ما أكفرهم(ما أضلهم) يقولون وضع الله قدمه على صخرة بيت المقدس وقال الحسن : ... ولا يوصف الله تبارك وتعالى بزوال من مكان إلى مكان
ولا يوصف الله بصفات الخلق ولا يقع عليه الوصف كما يقع على الخلق وكان عبد الله بن مسعود وعائشة وابن عمر وابن الحنيفية وعروة وابن الزبير ينكرون ما يقول أهل الشام في الصخرة وينهون عنه ويشددون فيه .

عن الضحاك عن ابن مسعود ، وعن عبد الله بن عمرو بن العاص أنهما قالا : يوشك أن يكون شيطان كان لسليمان بن داود عليه السلام أوثقه في البحر أن يظهر للناس فيحدثهم ويعلمهم التشبيه(ويظهر لهم التشبيه) يزينون أحاديثهم بأحاديث أهل الكتاب في صفتهم ربهم . وقال ابن مسعود لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فلن يهدوكم وقد ضلوا إنما هو كذب يصدقونه أو صدق يكذبونه .

بلغني عن ابن مسعود والضحاك أنهما قالا : (( استوى على العرش )) أي استوى عليه وعلى الأشياء كلها فخضعت ودانت(ذلت) وقد تقول العرب استوت لفلان دنياه على ما يريد واستوى بشر على العراق والحجاز واستوى فلان على مال فلان يريدون أنه احتوى عليه وحازه و نحو ذلك .

(( يوم يكشف عن ساق ))
رأيت ابن عباس غضب غضبا شديدا لم أره غضب مثله قط فقال : إنكم لتقولون قولا عظيما يعني التشبيه الذي ذكروا وإنما يعني يكشف عن الأمر الشديد ، وقال علي بن عاصم هو الحق فأعجبه قول سعيد وأنكر رواية الآخرين . وقال ابن عباس عن الأمر الشديد أما سمعت قول الأول : قامت الحرب على ساق أي على شدة . وقال عكرمة ألا ترى أن الحرب اذ اشتدت قالوا : قامت الحرب على ساق .
وقال الحسن وعكرمة : يكشف عن الأمر الشديد .