يا علماني

مشكلتنا معك أكبر من هيك بكثير، بس انت ما فيك تشوفها عزيزي لحتى تتوقف عن النظر لتاريخك بنظارة سيد مكاوي ومن خلال حوادث ١٨٦٠ يللي على ما يبدو انت شايفها بداية التاريخ في المنطقة يللي قطعه غزو رعاة الجمال أتباع النبي محمد. مشكلتنا معك تتعدى بمراحل موضوع الخالق المدبر وطرق الحصول على المعرفة والحكم عليها بصوابها وخطئها.

أما رميك لي بالطاووسية، فقد قالت العرب لمثل من قال مقالتك رمتني بدائها وانسلت، فأنت يا عزيزي من شطبت بجرة قلم جهد الزملاء في سنين سبع كسبع يوسف بعد أن اكتشفت فجأة أن الوثيقة تم شل عرضها هناك، رغم تنبيهنا لك القديم إلى ذلك. فدعك من هذه الأمثال ولنلزم ما ينفعنا خير من أن تقول ونقول وترد ونرد كحال محبي الجدل، وإني لإخالك منهم قديما وحديثا.

بالنسبة للتضليل السياسي يللي حضرتك بتسميه فكر سياسي وأبجديات سياسية، فأنت معذور، إذ أنك عزيزي قد نشأت على أن الغرب هو مصدر الفكر والمفاهيم، فكيف يخرج من غيره شيء لا سيما وأن هذا الغير ليس إلا رواد مساجد من ورثة رعاة الإبل والغنم؟

عزيزي

يللي بتسميه فكر سياسي ليس إلا عناوين مطاطة، لا علاقة لها بالفكر، فهي لا تصف واقعا ولا تحكم عليه ولا تصف طريقة لتغيبره، هي عناوين تدغدغ مشاعر العامة وتضلل اتجاهاتهم السياسية.

لأنه يا بعد چبدي ما عرفنا هل أنت تدعو إلى الدولة أم الوطن، وأي منهما سابق على الآخر؟ وهل الكيانات القائمة في المشرق هي ما تسميه أوطانا ودولا ينبغي التوجه إليها بديلا عن الطائفة والقبيلة والدين وما شابه من روابط منحطة؟
ثم هل الجنسية هي ما يشكل العلاقة مع الدولة وسائر البشر أم المواطنة أم اللوائح القانونية المعتبرة ذات السيادة؟

لا أتوقع منك ولا أنتظر أن تجيب على شيء من كلامي، فمن ألف التضليل السياسي فعسير عليه أن يتم إلجاؤه إلى الوضوح والبلورة، طبعا لا أعني الزميل العلماني الذي يكتب هنا، بل أعني النهج السياسي الغربي بجملته. ما أكتبه هنا ليس للحوار تماما، فلست أجد من يرقى طرحه لمستوى النظر فضلا عن الحوار، بل ما أكتبه هو لعابر سبيل يمر بنا هنا فنضن به ونشفق عليه أن يرد موارد التضليل فنعطيه ما يسمى بالعصف الذهني حتى يرى لنفسه ويبصر.