مررت قبل قليل ببضعة ابيات مشهورة "لعمر أبو ريشة"، الشاعر السوري المعاصر، الذي استعذبه جداً. وفكّرت أن أنقلها إلى هذا الموضوع عندما فرغت من قراءتها، ولكني عدتُ وانثنيت عن رغبتي هذه لأني وجدت البون شاسع جداً بينه وبين "زهير" الذي ابتدأت بشعره الموضوع. فهم على مسافة أكثر من 1400 سنة من ناحية زمنية، وهم مختلفون جداً في الناحية التركيبية واللفظية. لذلك، لم أشأ أن أنقل القاريء من الجاهلية إلى القرن العشرين دفعة واحدة، وشئت أن أمشي رويداً رويداً في واحات الأدب العربي. لذلك، قلت في نفسي أن علي بعد اختيار بضعة أبيات لمعاصري زهير ممن هم على شاكلته؛ فحول خناذيذ لا يقعقع لهم بالشنان ولا يغمز جانبهم كتغماز التين.

إن القاريء لتاريخ الأدب العربي سوف يجد في أكثر من كتاب بأن "عرب الجاهلية" تعارفوا على أن "الطبقة الأولى" من "شعراء الجاهلية" هم أربعة نفر - كما يقول "ابن سلام الجمحي"، صاحب أول كتاب في تاريخ الشعر العربي (اسمه "طبقات الشعراء"). هؤلاء الشعراء الأربعة على قدر متساو من الأهمية عند القدماء، يتعصب بعض العرب لواحدهم على الآخر أحياناً، ولكنهم متفقون على تقديمهم وأوليتهم. هؤلاء الشعراء هم : أمرؤ القيس، النابغة الذبياني، الأعشى وزهير بن أبي سلمى.
لقد بدأت هذه المختارات بأبيات لزهير مع أنني لا أحب زهيراً ولا "أهضم" شعره، فهو عندي جاف يابس قصائده أشبه بعمليات حسابية منها بانفعال وأحاسيس وشعور. لذلك فلسوف أتلوها بشاعر أحبه جداً، قال عنه الرسول الكريم يوماً: "حامل لواء الشعراء وقائدهم إلى النار".
"امرؤ القيس" الملقب أيضاً "بذي القروح" و"الملك الضليل" هو أحب شاعر في الجاهلية إلى قلبي، ففي شعره الكثير من العذوبة والسلاسة قياساً بكثير من الجاهليين. وامرؤ القيس شغوف بالمغامرات ومحب للنساء مع أنه كان "مفرّكاً"، بل لعله - وهذا اجتهاد مني طبعاً - كثير الفخر بمغامراته النسائية لأنه كان "مفركا". وهو يجيد بين هذا وذاك الوصف، وخصوصاً وصف راحلته خيلاً كانت ام إبلا. وكلنا يتذكر - فيما أحسب - تلك الأبيات المختارة من معلقته التي لقفناها في المدارس عن "وصف الليل" (وليل كموج البحر أرخى سدوله) أو وصف الفرس (مكرّ مفرّ مقبل مدبر معاً ) إلخ.

معلقة "الملك الضليل" هي أشهر قصائده على الإطلاق قديماً وحديثاً، فلقد ذهب كي "يقف ويستوقف" على الطلول قبل أن يتغزل ويصف فرسم للعرب القدماء سنة ومنهاجاً "للقصيدة العربية". هذا اللون في بناء القصيدة بقي واحداً فرداً - تقريباً - حتى العصر العباسي، ثم استمر يماشي الألوان الأخرى التي أنتجها القرن الثامن الميلادي وما بعده حتى العصور الحديثة.
بجانب المعلقة ("قفا نبكِ") المشهورة جداً، هناك قصيدة لامريء القيس لا تقل عنها صيتاً ذائعاً، إنها قصيدة "ألا عم صباحاً أيها الطلل البالي". ثم هناك قصيدة ثالثة أخذت شهرتها من حادثة بعينها (ليس من مجال لذكرها الآن) مطلعها: "خليليّ مرّا بي على أم جندب".
هذه القصائد الثلاثة هي أشهر ما تتناقله كتب الأدب الكلاسيكية من شعر امريء القيس عادة. وفي هذه القصائد جميعها الكثير من الأبيات الممتازة والقطع الجميلة التي تستطيع أن تدخل هذا الموضوع من الباب الكبير. ولكني، رغم هذا، أحب قصيدة غير مشهورة كثيراً وأريد أن أنقل بعض أبياتها هنا. في هذه القصيدة المتعددة الأغراض (كعادة الشعر القديم) يصف امريء القيس إحدى النساء الجميلات بما يدغدغ أحاسيس "السامع الجاهلي" (فامريء القيس لم ينشدنا نحن الشعر) وأراه بدوري طريفاً جداً. فهو من ناحية يصف ريق فاتنته "هر" بأن طعمه مثل طعم الخمر (وهذا مألوف لدينا اليوم ولكنه لم يكن كذلك في عهده)، ومن ناحية أخرى فهو يصف النساء "بالنعاج" و"الجآذر"، فيموت ذكر النعاج ويحيا ذكر "الجآذر" بعده بين شعراء الجاهلية. يقول:

أغادي الصبـوح عند هر وفرتنـى
وليدا وهل أفنى شبابـي غيـر هر

إذا ذقت فاها قلـت طعم مدامـة
معتقـة مـما تـجيء به التجـر

همـا نعجتـان من نعـاج تبالـة
لدى جؤذرين أو كبعض دمى هكر

إذا قامتا تضوع الـمسك منهمـا
نسيم الصبا جاءت بريح من القطـر

...

للموضوع بقية
العلماني