اقتباس:موضوع انك واحد غبي عديم الفهم فهذه مشكلتك وليست مشكلتي فكتاب اثناسيوس الرسولي عن تجسد الكلمة قرأته قبل ان تنولد انت واعرف جيدا عما يتحدث في كتابه الموجه ضد الهراطقه حول اختلافتهم بطبيعه اللاهوت والناسوت التي لا يفهمها اهل الغباء

اقتباس:ونحن لا نفصل بين لاهوته ناسوته. وكما قال القديس أثناسيوس الرسولى عن السيد المسيح "ليس هو طبيعتين نسجد للواحدة، ولا نسجد للأخرى، بل طبيعة واحدة هي الكلمة المتجسد، المسجود له مع جسده سجودًا واحدًا".
ولذلك فإن شعائر العبادة لا تقدم للاهوت وحده دون الناسوت، إذ لا يوجد فصل، بل العبادة هي لهذا الاله المتجسد.

اقتباس: - نتيجة الإتحاد إننا نقدم العبادة والسجود للمسيح الواحد: إننا نرفض الفكر النسطوري الذي يعبد اللاهوت ويكتفي بتقديم الاحترام للناسوت لأنه نال شرف مصاحبة اللاهوت، ويقول بوليدس أسقف روما في القرن الرابع " وإن كان الكلمة صار جسدًا كما هو مكتوب فإنه إذا سجد أحد للكلمة فقد سجد للجسد، وإذا سجد للجسد فقد سجد لللاهوت، هكذا الرسل أيضًا لما سجدوا للجسد المقدس فانهم سجدوا للكلمة، وهكذا الملائكة كانوا يخدمون شكل الجسد ويعرفون انه ربهم ويسجدون له

اقتباس: موسوعة تاريخ أقباط مصر - coptic history
بقلم عزت اندراوس
فكر الآباء والمدارس اللاهوتية عن الطبيعة اللاهوتية والجسدية فى المسيح4
هذه الصفحة منقولة من كتاب الخريدة النفيسة (1)
*** قال أثناسيوس الرسولى فى مقالة له عن التجسد إستشهد بها البابا كيرلس الكبير مراراً وقد وردت فى الجزء الأول والثالث من تاريخ مجمع أفسس وجاء فى كتاب إعترافات الآباء وفى كتاب منارة الأقداس للمقريان أغريغوريوس إبن العبرى :

" نعترف بأبن الإله المولود من ألاب خاصياً أزلياً قبل كل الدهور وولد من العذراء بالجسد فى آخر الزمان من أجل خلاصنا وهذا الواحد هو الإله وهو إبن ألإله بالروح وهو إبن الإنسان بالجسد ولسنا نقول عن هذا الإبن الواحد أنه طبيعتان واحده نسجد لها وأخرى لا نسجد لها بل طبيعة واحدة للإله الكلمة المتجسد ونسجد له مع جسده سجدة واحدة ولا نقول بإثنين واحد هو إبن الإله بالحقيقة وله نسجد وآخر هو إنسان من مريم ولسنا نسجد له وأنه صار أبن الإله بالموهبة مثل البشر بل الذى من الإله هو الإله.. كما قلت بدءاً وهو إبن واحد للإله هو هو المولود أيضاً من مريم بالجسد فى آخر الزمان وليس هو آخر