السيستانى
كما فى كل زمان و فى كل مكان , النواصب يرتكبون الجريمة و يلقون بها على الشيعة و يستبيحون قتل الشيعة بالجريمة التى هم غاطسون فيها حتى النخاع .
النواصب نقضوا بيعة الامام على عليه السلام التى بايعوه عليها فى غدير خم بحضور الرسول الاعظم و قفزوا الى الخلافة , و اعتبروا كل شيعى يقاومهم خارج على الشرعية , و فى الواقع هم الخارجون على الشرعية .
عندما تسلم الامام على عليه السلام الخلافة رفض بعضهم البيعة بحجة دم عثمان , و نقض بعضهم البيعة بحجة دم عثمان , بينما هم من كفروا عثمان , و اثاروا الناس عليه , و كان باستطاعتهم انقاذه الا انهم تركوه يقتل لانهم يتمنون الحكم من بعده .
الامويون قتلوا اهل البيت و الشيعة ايضا بحجة خروجهم على الشرعية و فى الواقع هم الخارجون عن الشرعية , و هم الذين جعلوا الحكم ملكا , و جعلوه من حق الاقوى و الاغدر و الاخبث و الالعن .
ساقفز عن العصر العباسى لانه غاية حديثنا
فى العصر الفاطمى قاتل الشيعة الغزاة الصليبيين و دافعوا عن البلاد بينما كان النواصب يتمنون سقوط الدولة الفاطمية و محوها على يد الصليبيين .
فى الدولة الايوبية التى غدرت بالفاطميين و تحالفت مع الصليبيين اتهموا الشيعة بانهم حلفاء الصليبيين بينما الحقائق التاريخية تؤكد تحالف صلاح الدين مع الصليبيين اذ تركوا له القدس و اخذوا كل فلسطين و بمجرد موته اخذوا كل الولايات التى وزعها على ابنائه .
فى الدولة العثمانية التى جعلت كل اوروبا تكره الاسلام و تعتبر المسلم بعبع , بل انها جعلت المسلمين نفسهم يكرهون الاسلام , وقفت الدولة الصفوية فى وجههم فاتهموها بالخروج على الشرعية .
فى عصرنا هذا
كل العالم الاسلامى بفتاوى مسجلة اعتبرت صدام كافرا , و لكن بمجرد ان قتله الشيعة قصاصا لكل الابرياء الذين قتلهم صار صدام بقدرة قادر بطلا شهيدا , فهو اول كافر شهيد فى الاسلام .
و فى غزو العراق الذى شاركت فيه كل الدول العربية التى تصنيفها الطائفى سنية او وهابية , و تجمعت القوات الغازية فى السعودية و الكويت , و استعملت القوات مطاراتهم فى ضرب العراق , و شاركت قواتهم و استخباراتهم مع الغزاة , الا انهم فى نهاية المطاف جعلوا جريمتهم فى رقبة الشيعة الذين رفضوا اى دعم عسكرى او مالى امريكى .
فى لبنان حزب الله الشيعى الذى قاوم لاكثر من 20 سنة , و تولى قيادته حتى اليوم ثلاثة امناء عامين , اثنان منهما قتلتهما اسرائيل و الثالث استشهد ابنه فى المعركة , الا ان النواصب الذين تعاونت استخباراتهم مع الصهاينة , و الاعلام الاسرائيلية ترفرف فى عواصمهم , و يعانقون الصهاينة بالسر و العلن , و يرفضون دعم مقاومة اسرائيل حتى بمجرد الدعاء , و لم يطلقوا طلقة على اسرائيل , يتبجح اعلامهم و صبيانهم باتهام حزب الله الشيعى انه يحمى اسرائيل و يتعاون معها و هم حماة العروبة و الاسلام و التوحيد .
العصر العباسى لم يختلف عن هذه العصور
اولا : المغول و التتار محقون فى غزوهم للدولة العباسية , لانها دولة غادرة , نقضت اتفاقا مع المغول على التعاون و التجارة , فقتلوا التجار المغول و نهبوا قوافلهم و رفضوا تسليم الجناة للمغول .
ثانيا: فى ايران قامت دولة اسماعيلية شيعية , كانت تعرف بقلاع الموت , لانها كانت عبارة عن قلاع قاتلة لاى غازى , اوقفت الغزو المغولى طويلا و كبدته خسائر فادحة , و تعاون النواصب مع المغول لاسقاط الدولة الاسماعيلية و القضاء على قلاع الموت .
عندما دخل التتار الى قلاع الموت من ضمن الاسرى الذين وقعوا فى ايديهم كان هناك عالم جليل حكيم و فيلسوف عظيم , و طبيب و مهندس و فيويائى و كيميائى و بارع فى علم الفلك و الفقه و جميع مجالات العلوم و اسمه الشيخ نصير الدين الطوسى رضى الله عنه .
و لما راى هولاكو حكمته و علمه و طبه استبقاه حيا لينتفع بعلومه .
ثالثا : المؤرخون المعاصرون لسقوط بغداد و دخول التتار عليها لم يذكروا شيئا عن علاقة الطوسى بغزو بغداد , و منهم ابن الفوطى الذى كان اسيرا عند التتار , و الف عن سقوط بغداد و لم يذكر كلمة واحدة عن الطوسى , و هو ابن الفوطى عالم جليل عند السنة اجمعوا على عدالته و جلالته .
و كذلك ابن الطقطقى ايضا من المؤرخين السنة المعاصرين للغزو المغولى , و لم يذكر الطوسى الا مرة واحدة و فى عبارة واحدة و كتب بعد اسمه (قدس الله روحه ).
اما ابو الفداء فهو قريب عهد بالواقعة و لم يعاصرها و هو ايضا لم يذكر الشيخ الطوسى باى كلمة .
و هكذا فكل المؤرخين قريبى العهد بالواقعة لم يذكروا شيئا عن الشيخ نصير الدين الطوسى .
رابعا :
من اين جاءت هذه التهمة الباطلة الكاذبة المزورة ؟؟؟؟؟؟؟
نفس المزورون الكاذبون اليوم , اجدادهم
الكذاب ابن تيمية شيخ الكفر و النصب .
اذ ان احد علماء الشيعة احتج على ابن تيمية بحجة اخرسته و افحمه بها , و نسب هذا العالم هذه الحجة الى الشيخ الطوسى , اعترافا بالحق و لكى لا ينسب لنفسه فكرة او حجة ليس بصاحبها من باب الحق , فابن تيمية لم يجد ثغرة فى الحجة الا ان يطعن زورا و بهتانا بالطوسى الذى نسبت الفكرة اليه .
فاول ظهور لهذا الكلام عن الطوسى ليس من معاصرى الواقعة بل ممن لم يعاصروها من اصحاب ابن تيمية و من هم على شاكلته الناصبية .