(06-10-2012, 12:15 AM)الفكر الحر كتب:  من هو (ابن ملجم) قاتل علي بن ابي طالب !؟
حوار اباضي شيعي سني :
http://www.ibadiyah.com/vb/showthread.php?t=1219

مختصر :
يقول ابن حزم ...في المحلى - ج 10 - ص 484
ولا خلاف بين أحد من الأمة في أن عبد الرحمن ابن ملجم لم يقتل عليا الا متأولا مجتهدا مقدرا انه على صواب ، وفي ذلك يقول عمر ابن حطان : يا ضربة من تقي ما أراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره حينا فاحسبه أو في البرية عند الله ميزانا ..

يقول ابن تيمية في كتابه منهاج السنة النبوية 7/153 : ولهذا كان الذي قتل عمر كافرا يبغض دين الإسلام ويبغض الرسول و أمته فقتله بغضا للرسول ودينه و أمته و الذي قتل عليا كان يصلى ويصوم ويقرأ القران وقتله معتقدا أن الله ورسوله يحب قتل علي وفعل ذلك محبة لله ورسول في زعمه وان كان في ذلك مبتدعا ضالا

معلوم بأن عبد الرحمن بن ملجم هو قاتل علي بن أبي طالب وبعض من الإباضية يعتبرونه متأولا على أقل تقدير
وحجتهم في ذلك بأن علي بن أبي طالب قتل أهل النهروان بغير وجه حق لأنهم إنما اعتزلوا القتال وباعترافه لم يكونوا لا مشركين ولا منافقين وما نسب إليهم من الاستعراض فهو اتهام باطل شنيع ومن أراد المزيد فعليه بالبحث ...
عبد الرحمن بن ملجم يعتبره بعض من الإباضية متأولا لأنه إنما قتل عليا ثأرا لقتلى أهل النهروان الذين قتلوا بغير حق وكان في اعتقاده بأن القاتل يقتل لا فرق في ذلك بين صحابي وغيره ومن طبق عليهم الحدود في زمن الرسول كانوا من الصحابة ولدينا أمثلة .
ولا يصح تشبيه عبد الرحمن بن ملجم بأبي لؤلؤة المجوسي لأن هذا كافر وعبد الرحمن مسلم وهو إنما يثأر لقتل إخوانه المسلمين

عقيدتك وشيوخك شيوخ السوء تكفرون كل من خرج على السلطان فماذا تقول في عبد الله بن الزبير وفي سعيد بن جبير ...
فابن ملجم فهو عابد وتقي وعمر بن الخطاب ارسله لتعليم القران فلو كان من الخوارج واعني معنى الخوارج حسب عقيدتك المارقين عن الدين كما قيل انه من اتباع ذو الخويصرة عمر بن الخطاب هو الذي كان سيضرب راس ذو الخويصرة لم احتج ذو الخويصرة على رسولنا كيف يرسل عمر من هو من نسل او من اتباع ذو الخويصرة لتعليم القران والصاق منزله بالمسجد حتى يعلم الناس القران ولا يوجد عالم يشكك لا من السابقين ولا من العلماء في هاذ العصر , لا احد يشكك في ايمان الرجل وانه قتله لانه يظن ان الله يحب ان يقتل علي فهو قتله مجتهدا تقربا الى الله

سبب قتل ابن ملجم لعلي هو اقامة عليه الحد في قتله لاهل النهروان ويوجد في اهل النهروان من الصحابة حتى عبد الله بن عباس الذي قاتل مع علي ضد معاوية رفض يقاتل مع علي ضد الخوارج اهل النهروان , وهو من كبار الصحابة وعلمائهم
فهل كان على خطأ او صواب فالله اعلم ولكن نحن نحسبها ضربة من تقي اراد بها رضى الله وحسابه عند الله ان اصاب او اخطأ
وهل كان علي على خطأ حينما قاتل أهل النهروان؟
وابن عباس اعلم مني ومنك فهل لو كانوا على خطأ , فهل كان سيمتنع عبد الله بن عباس عن قتالهم ؟

طريقة قتل ابن ملجم :
مجمع الزوائد ج9/ص 139-144
فأخذه الناس فادرجوه في بواري ثم أحرقوه بالنار .

فماذا تقولون أنتم يا من تهاجمون الإباضية بالإدعاءات الباطلة في أهل النهروان ؟؟؟!!!! وقد ثبت أن فيهم من شهد بدرا من الصحابة ومن بشره الرسول ص بالجنة كحرقوص ؟
وأمر آخر ثبت عن أحد أئمتكم ومن تعتبرونه من خيار الصحابة وأكيد هو عندكم أفضل من ابن تيمية وابن القيم وأقواله مقدمة على أقولهما ، ثبت عنه جواز سب ولعن الصحابة بل ومارس ذلك

فعلياً بل وأجبر الناس على ذلك , وهو معاوية بن أبي سفيان
فإن قلت ذلك صحابي ونسكت عما بدر منه تجاه أمثاله من الصحابة فأقول : قد يقول لك قائل لماذا أنا مضطر إلى الأخذ برأيك ؟؟!! لماذا لا تكون أنت على باطل ومعاوية على حق في لعنه لعلي على سبيل المثال؟؟ فلماذا لا أترك رأيك وآخذ برأي معاوية وهو أعلم منك باعترافك؟؟!!

أمر آخر وهو أن أولئك المغرضين يعطون العذر كل العذر لمعاوية بن أبي سفيان مع أنه قتل عددا من الصحابة من بينهم حجر بن عدي وقبل ذلك عمار بن ياسر وغيرهم الكثير وقد قال الرسول ص " ويح عمار تقتله الفئة الباغية"

فما بال هؤلاء الناس يعذرون معاوية ويهاجمون الآخر وإليكم مقارنة بين الإثنين:

معاوية : أول الخوارج فهو أول الخارجين عن طاعة ولي الأمر علي
معاوية بدأ القتال وقتل خيار الصحابة وهو باغ بنص الحديث الثابت "تقتله الفئة الباغية"
وليس هناك عذر لمعاوية بأنه يثأر لأحد

وعبد الرحمن بن ملجم : قتل عليا متأولا بعدما قتل علي أهل النهروان وفيهم من خيار الصحابة باعترافه بغير وجه حق
إذاً فهو لم يبدأ وإنما كان ثأرا
ما فعله قوم علي بعد وفاته بعبد الرحمن بن ملجم كان وصمة عار في وجه المسلمين آنذاك فالله سبحانه وتعالى منع نبيه عن التمثيل "بالمشركين " بعدما مثلوا بجثة سيد الشهداء حمزة ، فقوم علي قطعوا أطراف عبد الرحمن بن ملجم ولما استمر في ذكر الله قطعوا لسانه!!!

هذا والأصل بأن الأحكام تطبق على الجميع لا فرق في ذلك بين صحابي وغيره كما بينا آنفا
فالذين يعيبون على بعض الاباضية عذرهم لعبد الرحمن بن ملجم مطالبون أيضا أن يطبقوا نفس الحكم على معاوية
كتبت هذا بعدما رأيت كثيرا من الصراخ في منتدياتهم ويتمسحون بحب الصحابة وهم غارقون في التناقض وسب الصحابة من أهل النهروان ...