اقتباس:في التاريخ الحديث، القرن العشرين، سقط من البشر والأملاك ضحية مستبدين لادينيين، وقد يكونوا ملحدين، أضعاف ما سقط مما سببه المستبدين الذين حكموا باسم الرب على مدى التاريخ كله.

أصبت الحقيقة في مقتل عزيزي خالد لأسباب لن أذكر لضيق الوقت إلا بعضها
الحساب يكون بنسبة عدد الضحايا إلى المجموع الكلي مع ملاحظة أن ضحية واحدة هي خسارة فادحة وضد الإنسانية. في الحروب الإسلامية كان المشاركون من الطرفين قلة وكان الضحايا لذلك قلة، لكن عددهم بالنسبة إلى عدد السكان (وبالتالي موتهم في حال حدوثه) لم يكن قليلاً أبداً
للعجلة سأضع لك رابط ويكيبيديا مع أنها كما تعلم مفيدة فقط لأخذ فكرة لا للاستشهاد الموثوق لكنها ستوضح الصورة
World popultion estimate
في عام 600 م كان عدد سكان الكرة الأرضية حوالي 206 ملايين نسمة (عصر الفتوحات)
في عام 1930 فاق عدد سكان الكرة الأرضية المليارين، أي أن ضحايا الفتوحات الإسلامية يجب أن يضرب بعشرة ليمكن المقارنة به، طبعاً دون أن ننسى العبيد وملكات اليمين والإماء على اعتبارهم ضحايا أحياء يموتون كل يوم ربما، وبجميع الأحوال إذا جمعت الكل سيصبح العدد هائلاً حتى قبل الضرب.
وبالمناسبة أنا أصر أن التشريع الإسلامي كان خطوة هائلة في ذلك الزمان لنيل حقوق لم يكن لها وجود أصلاً، لكن طبعاً لا أقبل أن أخدع عقلي بأرقام خارجة عن سياقها.
عم حاول أتذكر شو كنا نقول بالبكالوريا وقت نحل معادلة (جملة مقارنة؟) المقصود هو ربط المعطيات بحسب جملة إحداثيات لا بالفراغ المطلق
ثانياً وهو الأهم، لأن من يدعون أنهم يتكلمون باسم الإله أو أنبيائه لا يصبحون محصنين بل بالعكس تصبح أخطاؤهم تحت المجهر وأخطاء العامة ترى بالعين المجردة، ولهذا السبب بالذات كانت جريمة تحرش الكهنة بالأطفال فضيحة مدوية حتى بعد ألفي عام من ولادة المسيح، ليس لأن تحرش الرجل العادي بالطفل مقبول بل لأن من يدعي الكلام باسم الله عليه الالتزام بما يقول فعلاً لا قولاً فقط. تخيل فقط أن يأتي متحمس مسيحي ليقول لك انظر كم جريمة تحرش بالأطفال ترتكب يومياً في كافة أنحاء العالم وأنت تركزون على أقل من عشرين حالة حدثت على مدى خمسين عاماً في ثلاث كنائس!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وبجميع الأحوال وحتى لو كان كلامك صحيح، الجريمة لا تصبح مغفورة عند مقارنتها بجريمة أفظع، تماماً كما يحدث الآن مع تبرير جرائم الجيش الحر بالمقارنة مع جرائم النظام.
اسمح لي أن أضيف على ما كتبته سابقاً عن الموضوعية
الموضوعية ليست رداء نرتديه فقط عندما نحتاجه ثم نخلعه، الموضوعية تلتصق بضميرنا فتمنعنا من الحياد عن التقييم الحق حتى لو كان هذا التقييم يتعلق بعدونا وسينال على أساسه امتيازاً ما.