(01-15-2013, 03:43 PM)عبدالله بن محمد بن ابراهيم كتب:  1-و لكن البر من آمن بالله...السؤال هل البر هو من آمن؟ هل البر انسان؟

وقوله : ولكن البر من آمن :إخبار عن المصدر باسم الذات للمبالغة.
أي : بر من آمن ، أو ولكن ذو البر ، فإنما عني بيان المعنى لا أن هنالك مقدارا ؛ لأنه يخرج الكلام عن البلاغة إلى كلام مغسول .

وفيه ثلاثة أقوال: يكون التقدير ولكنِ البرُّ برٌّ من آمَنَ بالله ثم حذف كما قال:
* فانما هِي إقبالٌ وإدْبَارُ *
أي ذات إِقبال، ويجوز أنْ يكونَ التقدير ولكنْ ذو البرّ من آمَنَ بالله ويجوز أنْ يكونَ البِرُّ بمعنى البار والبرّ كما يقال: رجلٌ عَدْلٌ،

اقتباس:2- والموفون بعهدهم اذا عاهدوا... ما هو موقع هذه الجملة من الاعراب و بماذا ترتبط؟ هل هي جملة زائدة لا معنى لها و لا محل لها من الاعراب؟
4- هل (الصابرين) معطوفة على الموفون؟ اذا كانت كذلك فلماذا هي منصوبة اذن؟

يكون و "ٱلْمُوفُونَ" رفعا عطفاً على "من"، و "ٱلصَّابِرِينَ" على المدح أي وأعني الصابرين، ويكون و "ٱلْمُوفُونَ" رفعاً بمعنى: وهم الموفونَ مدحاً للمضمرينَ و "ٱلصَّابِرِينَ" عطفاً على ذوي القُربى، ويكون و "ٱلْمُوفُونَ" رفعاً على وهم الموفونَ و "ٱلصَّابِرِينَ" بمعنى وأعني الصابرين فهذه ثلاثة أجوبة لا مطْعَنَ فيها من جهة الاعراب موجودة في كلام العرب وأنشد سيبويه:
لاَ يَبْعَدنْ قَومِي الذينَ هُمُ * سُمُّ العُداةِ وآفةُ الجُزْرِ
النّازلينَ بِكُلِّ مُعْتَركٍ * والطيبونَ مَعَاقِدَ الأُزرِ
وإِن شئتَ قلت: النازلونَ والطيبينَ، وإن شئت رفعتهما جميعاً، ويجوز نصبهما.
أو الموفون معطوفة على " من آمن بالله " وغير أسلوب الوصف فلم يقل : ومن أوفى بعهده ؛ للدلالة على مغايرة الوصفين بأن الأول من علائق حق الله تعالى وأصول الدين ، والثاني من حقوق العباد .