اقتباس:الأخ خالد كتب:
مشكلتنا معكم يا جماعة الخير أصولية وليست فروعية
يعني بس يكون أصول اللغة وكيفية وضعها متفق عليه، بنشوف إعراب القرآن،
لأن الشباب على ما يبدوا متخيلين العرب، أو غيرهم، كانوا يدرسوا بكتاب النحو الواضح الذي كتبه ونقحه جماعة من الأساتذة وأقرته وزارة التربية والتعليم.
كل ما هنالك أنه الشباب بدهم يلاقوا الغلطة يللي عجز عنها الوليد بن المغيرة وجماعته، فبدهم يطعجوا أصول اللغة ويخلوا القياس حجة على السماع، رغم أنه في كل اللغات السماع من أهل اللسان مقدم على استنباط النحاة المتأخرين، لا سيما إن كانوا أعاجم عن هذا اللسان أو مولدين فيه.
وسلامتكم، ولو اتاكم كل برهان لن تقبلوا إلا ما وضعتموه نتيجة مفروضة لمقدمة خاطئة، فصار الحكي بعد هيك تسلاية.

أنت لم تجب على السؤال وكما قلت لك انتك لن تستطيع الجواب بالدليل والبرهان.وما قلته هو هروب من الجواب ومقولتك التي قلتها:

اقتباس: ولو اتاكم كل برهان لن تقبلوا إلا ما وضعتموه نتيجة مفروضة لمقدمة خاطئة، فصار الحكي بعد هيك تسلاية.

تنطبق عليك من حيث لا تدري.ولا أدري ما المانع الذي يمنعك من الإعتراف بالخطأ في هذه الآية"إن رحمت الله قريب من المحسنين" مع انها واضحة مثل وضوح الشمس.هل تجامل الله وترفض ان تكون صادقا معه؟ مع العلم ان الله سبحانه وتعالى لا تخفى عليه خافية.
إياك ياأخ خالد ان تظن بي بعض الظنون فهدفي هو معرفة الحقيقة ولو كانت مرة(بضم الميم) فهدفنا جميعا من الحوار هو معرفة الحقيقة كي نكون صادقين مع أنفسنا ومع خالقنا ولكن ليس على حساب العقل. وليس هدفي من الحوار هو العناد او المعاكسة فإذا كانت لديك أو لغيرك أجوبة مقنعة على مثل هذه الأسئلة فسأكون لك وله من الشاكرين وأما ان نقول كما طلب منا شيوخ الأزهر :
"وما جاء على غير ذلك وجب الإيمان بصحته ، وعلينا أن نجتهد فى التماس العلة فيه ، فإن أدركناها فالحمد لله وإلا فوضنا الأمر فيها لله "
كيف يمكنني أن أومن بأن هذه الجملة صحيحة؟"إن رحمت الله قريب" كيف ؟ وعلى اي أساس؟أفدني يرحمك الله. إإجتهد والتمس العلة وأنا معك بالدليل والبرهان وليس كما قالوا" نفوض أمرنا لله.هذا ليس بجواب.
نفوض الأمر لله في ما هو فوق طاقتنا أما اللغة العربية فلها قواعدها الخاصة بها والقرآن نزل بلسان عربي .أليس كذلك؟
مع تحياتي.