اقتباس:يكون و "ٱلْمُوفُونَ" رفعا عطفاً على "من"، و "ٱلصَّابِرِينَ" على المدح أي وأعني الصابرين، ويكون و "ٱلْمُوفُونَ" رفعاً بمعنى: وهم الموفونَ مدحاً للمضمرينَ و "ٱلصَّابِرِينَ" عطفاً على ذوي القُربى، ويكون و "ٱلْمُوفُونَ" رفعاً على وهم الموفونَ و "ٱلصَّابِرِينَ" بمعنى وأعني الصابرين فهذه ثلاثة أجوبة لا مطْعَنَ فيها من جهة الاعراب موجودة في كلام العرب وأنشد سيبويه:
لاَ يَبْعَدنْ قَومِي الذينَ هُمُ * سُمُّ العُداةِ وآفةُ الجُزْرِ
النّازلينَ بِكُلِّ مُعْتَركٍ * والطيبونَ مَعَاقِدَ الأُزرِ
وإِن شئتَ قلت: النازلونَ والطيبينَ، وإن شئت رفعتهما جميعاً، ويجوز نصبهما.
أو الموفون معطوفة على " من آمن بالله " وغير أسلوب الوصف فلم يقل : ومن أوفى بعهده ؛ للدلالة على مغايرة الوصفين بأن الأول من علائق حق الله تعالى وأصول الدين ، والثاني من حقوق العباد .

طبعا .. المجوس هم الذين وضعوا قواعد اللغة العربية ... ولغموا الموضوع لارباكنا حتى بعد قرون
الاخ النحوي المحترم يفسر المادة اللغوية بالتقدير فلماذا لا يفسر ذلك بسقوط كلمات بل بعبارات في الآية عند النسخ الأول... تبعه النساخ بعد ذلك ولم ينتبهوا حينها للخلل والارتباك في سياق الأية. لكن ذلك يتعارض طبعا مع : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون

عندما تمت معيرة اللغة العربية كانت نسخة عثمان قد اكتسبت المشروعية المطلقة ولا يمكن للنحاة مراجعتها ولا أظن أن النسخ العثماني الأول كان على أيدي نحاة بل كان الشفوي عندهم هو الأصل فكتبوا مثلما يلفظون.