عزيزي دكتور أكس،

ما هي العربية التي نعنيها، وهناك عربيات كثر؟

هل هي عربية اليمن وحمير وسبأ ومعين، عربية ثمود والأنباط، أم عربية قريش والحجاز؟ وأيها هو اللسان العربي المبين؟

هل أتيح لليمن وحمير وسبأ ومعين وثمود والأنباط أن تتطور لغتهم بشكل استثنائي بمعزل عن التأثير الأجنبي؟

كل اللغات تتطور، ولغة قريش يوم جمعهم قصي في مكة ليست نفسها لغة قريش حين بعث الله محمدا، وهي اللسان العربي المبين في ذلك الوقت.

هي اللسان العربي المبين لوضوح كل حرف فيها وانعزاله عن غيره من الأحرف في اللفظ، فقريش تلفظ الضاد ضادا والظاء ظاء، وتلفظ الياء بعد العين ياء ويلفظها غيرها جيما، وتلفظ الكاف كافا وغيرها يلفظها تشافا أو يجعل معها سينا، وتلفظ العين قبل الطاء عينا وغيرها يجعلها نونا. فلفظ قريش لكل حرف كما هو يعطيها ميزة على العرب، وهذه الميزة لم تكن في قريش حين سكنت مكة فقد كانت تلفظ الشين سينا، وتسمي الشمس سمسا والشجرة سجرة.

وهي اللسان العربي المبين لوضوح تصريفاته وتركيباته، فلها أداة تعريف لا تختلط بغيرها، وعناصر جملتها واضحة ومفهومة، وتقدم وتؤخر لأسباب منطقية ومعلومة.

ثم إن العرب قد رضيت بقريش حكما في لغتها في مواسمها الثلاثة وأشهرها موسم عكاظ.

من أجل ذلك، حين نتحدث عن اللسان العربي المبين، فنحن نتحدث عن لسان قريش دون غيرها، وهو زبدة اللغات العربية التي سبقت لغة قريش وأعلاها. فلغة اليمن وحمير فيها ألفاظ حوشية صعبة على اللسان، ومن ثم غير فصيحة، مثل الباعق المتدفق والعقنقل القدموس والهعخع والشناتر. وفيها أم التعريف بدل من أل التعريف، واللام أخف على اللسان من الميم وفيها ذلاقة، ألا ترى نفسك كيف يتصل مع اللام دوما وينقطع مع الميم حين تمرض ويصير باء، ثم افرض أن أم التعريف قد تبعها باء، فصار عليك أن تخفيها لفظا.

نأتي لإمكانيات اللسان العربي التي لا تتوفر للهجات العامية التي لحقته.

هل ترى لو كتبت مقال سعيد عقل في وصف لبنان والسياحة فيه، وهو مقال محدث من القرن العشرين فيه من الصور الجمالية اللغوية الكثير، هل تراني لو كتبته باللهجة اللبنانية أو المصرية سأفيه حقه؟

إن بتحب ببعثلك المقال، وجرب تصرف به وأعطني رأيك.