وكذلك الخنزير قال البعض حلال إذا كان بدون مرض، وبالنسبة للزواج المتعدد فهو حلال في حالات معينة وله شروط معينة وحرام بدون توفر الشروط والبعض قال أن الحد الآخر 4 والبعض قال لا يوجد حد لأن الآية ماوضعت حد والحالات هي: مثلا شخص يريد تقديم مساعدة انسانية لمجموعة من النساء الفقيرات أو دون مأوى أو في حالة الحرب فيتفق معهن قبل الزواج بهن أنه يتزوجهن لمساعدتهن أو في حالة أنه يريد أن يساعد المجتمع كالأنبياء أو الصحابة أو العلماء فيخبر جميع زوجاته قبل أن يتزوجهن بأنه يتزوج الزواج المتعدد لأجل المساعدة الإنسانية أو في حالة أن المرأة السابقة هي التي تطلب من الرجل الزواج عليها من أجل إنجاب المزيد من الأبناء رغبة في الزيادة العددية للقوم كما كان يحدث في العصر القديم، وبعض العلماء أحل أن يتزوج الزواج المتعدد إذا كان باتفاق جميع الاطراف من زوج وزوجات بحيث يحصل الاتفاق على ذلك قبل الزواج بهن جميعهن اذا لديه سبب، شروط الزواج المتعدد كالتالي وهي وجود السبب الكبير وهو المساعدة الإنسانية ومعرفة ورضا الزوجة قبل الزواج بقرار الشخص أو طلب الزوجة أن يتزوج عليها من أجل زيادة عدد الأبناء وأحل بعض العلماء الزواج المتعدد إذا كان برضا الزوج والزوجات وعلمهن جميعهن قبل أن يحدث الزواج بهن كلهن إذا لديه سبب ما وشرح الآية التي تحدثت عن الزواج المتعدد كالتالي، لن تعدلوا بنهاية الآية يكون بأن الإنسان لن يتمكن من العدل بدرجة كاملة لأنه ليس حاسوب مثلا قد يحضر تفاحتين للزوجة الأولى وتفاحة للأخرى لكن إحدى التفاحات أكبر وهذا لا يحاسب عليه لكن عليه أن يعدل قدر الإمكان والعدل الأولى في الآية معناها بأن يعاملهن نفس المعاملة الحسنة، ويقتصر التعدد للحالة الخاصة وبالشروط فقط المشار إليها ويحرم مايخرج عن الحالة الخاصة والشروط المذكورة سابقا والمرأة لا يمكنها الزواج المتعدد لأن يحرم اختلاط المياه