زميلي الباحث في نظريات المعرفة و أصولها
كنت قد قررت أن أتوقف عن الكتابة في هذا الموضوع لأنني أرفض وضع الناس في قالب واحد بناء على اتجاه متماثل نحو أمر ما أياً كان (المؤيدين أو كما وصفهم الكاتب المنحبكجية، هم نسخ بشرية متماثلة متجانسة !) هذا الكلام يتحدى العقل والأخلاق معاً. أعرف الكثير الكثير من المؤيدين المسيحيين (وبالمناسبة ساءت علاقتي معهم بسبب موقفي المؤيد للثورة) هؤلاء المنحبكجية ليسوا متماثلين ومن المحال أن يكونوا كذلك، فإذا أضفت إليهم المويدين العلويين والمؤيدين الدروز والمؤيدين المسلمين السنّة ، ستجد أن عنوان الموضوع خاطئ حتى قبل أن تبدأ بالقراءة لتوافق أو تفند .
رغم ذلك من جهتي كتبت و أكتب لأنني أرى أن الأخلاق تقتضي أن نلتزم بمعيار واحد عند تقييم نفس الفعل لدى مجموعات بشرية، كم من الرموز "الأشياء" استخدمت للاشارة؟ تعرف وأعرف، خذ البندقية والمعول والمطرقة والمنجل. ستقول لكن الحذاء شيء حقير و و و و و ، فأزيد: بل أكثر!
لكن الحذاء بمنظور من حملوه دليل وفاء وتقدير لمن يرابط على الجبهة وسيقدم حياته عند الضرورة، بالمناسبة مع احتفاظي بتأكيدي السابق حول الوظيفة الوحيدة للحذاء (الانتعال) أرى أن حمل حذاء الجندي الذي يبذل دمه في سبيل حماية شعبه (أو حتى تلك المجموعة) أشرف من حمل صورة أي شخص مهما علا، فهذا الحذاء "الشيء" لا يتعلق بـ"شخص"، بل يتعلق برمز لأقل شي يرتديه أفراد موكلين بحمايتهم، فيظهر المؤيدون أن تقديرهم سيطال حتى هذا الشيء.