اقتباس:إن كنت تعنين تشخيصهم "للعدوّ" و"الجبهة" وفق تصوّراتهم أو دوافعهم , فلا خلاف في ذلك ؛ لكن هذا المعنى يبقى متسقا مع وصفي السابق بأنهم "ذوو نفوس إجرامية" ؛ نحن إزاء جندي حر يقتل فئات من شعبه بدل أن يحميه ؛ و"تقدير" القاتل هو شراكة في القتل ؛ كمن يشيد بالإرهاب ؛ فعل الإشادة وحده كاف لأن يضع الفاعل تحت طائلة العقوبة والقانون حتى وإن لم ينخرط في جماعة إرهابية.

زميلي
قلت لك أنني أحاول أن أفسر سلوكهم، والتقدير هو الدرجة التي تسبق التقديس (بمرحلة أو بمراحل)، والمؤيدون يختلفون بالطبع بدرجة تقدير الجندي، لكن في البداية والنهاية الحذاء رمز لأقل شيء يملكه من يبذل روحه فدى وطنه أو قل فداءهم هم وحدهم إذا أردت.
ربما مثالي سبب اللبس، لكنني أردت أن أعطي مثلاً واقعياً عن تقديس (أعلى درجات التقدير) ما يتعلق بشخص ما (اخترت نبي لانه مثال واضح، واعتبرته ـ ربما خطأً ـ يمكن أن ينطبق ـ مع اختلاف الدرجة ـ على الجميع)، الجندي بالنسبة للمؤيدين لم يعد شخصاً، بل أصبح مفهوماً مجرداً يتحول للأسف يومياً إلى شخص من لحم ودم لدى مجموعة من البشر عندما ينتقل إلى رفيقه الأعلى على يد الثوار (البواسل بنظر المعارضين)، لكنه يبقى رمزاً في الذاكرة والادراك الشعبي.
بجميع الأحوال المقطع الأخير من مداخلتك أعجبني بشكل خاص فأعدت إرساله لك وأضفت إليه كلمتين فقط، ، الثانية تصرّح بما ذكرته أنت ضمناً، لكن الأولى تقلب كل مداخلتك.
وفي النهاية القاتل سوري والمقتول سوري وأطفال سوريا الذين عاشوا الحرب سيكونون جيلاً غير سوياً بالمعنى الأخلاقي والاجتماعي والنفسي والجسدي والعقلي، بسبب الظروف اللاإنسانية التي عاشوها وسيعيشوها، وبعيداً عن الحلقة التي أصبحت مغلقة (يسمونها باللغة الألمانية دائرة الشيطان!) حول الفعل ورد الفعل، كل يوم يطول من عمر الأزمة تعمق المأساة السورية أكثر، ولايبدو لها أفق، تبدو بصدق كألة قمار يدفع فيها الطرفان كل ما يملكان والمستفيد الوحيد هو صاحب الآلة.