(04-04-2013, 07:40 PM)محمد الجزار كتب:  أنا لم أقل ان القران نسبي.مـن أين جئت بهذا؟أنا قلت أن القران منزه عن الخطأ لا يأتيه الباطل من بين يديه أومن خلفه.لكونه منزل من الله سبحانه ذي الجلال والاكرام.
مع العلم أن الله سبحانه أعلي وأقدس من الاصطلاحات مثل مطلق ونسبي.لأن هذه اصطلاحات وضعتها عقول بشرية.والله سبحانه خالق اليشر وعقولهم.
المقاييس مختلفة يا عزيزي.

طالعت الموضوع من بدايته وتابعت الردود وتعقيبي لن يكون طبعا على الردود لأن كل واحد قام بواجبه وقام بالرد على ما يخصه...
كنت أود أن أشارك بتجربتي كإنسان (لا أحب التصنيفات الدينية) ولكن بما أنه نقاش مفتوح نوعا ما أو صار مفتوحا، فأود طرح إشكالية سبقني لها الكثيرون ولكنها إشكالية طُرحت عندي من نفسي أيضا قبل أن أجد أن هناك غيري أيضا يطرحها، وهي كالآتي:

عندما أفكر في الله (الإله على الطريقة الاسلامية) أجد أنه لو كان موجودا فأنه أعلى وأرفع من يقوم بالخلق في حد ذاته.

وما أعنيه هو إذا تصورت أن الله موجود قبل أن يوجد أي شيء فماذا كان يفعل حينها؟ وإذا كان بصفاته التي ذُكرت في الاسلام فلماذا بدأ الخلق أصلا؟
لذا نحن هنا أمام احتمالين:
الأول: أنا الله ليس بالصفات التي صورها الإسلام (أي أنه كائن به ضعف بشكل أو بآخر يدفعه للقيام بأعمال مثل الخلق والجزاء والعذاب...) فمن يَفعل أي شيء من هذه الامور حسب تفكيرنا (الذي وهبه الله لنا حسب الاسلام) فهو ناقص حتما. وبالتالي كيف يُريدنا هذا الإله أن نعرفه بعقل قاصر على فهم تصرفاته وكيف يُريدنا ان نؤمن به ونحن بعقلنا القاصر سنُدرك دائما أن به ضعفا

والثاني هو: أن لا وجود لهذا الإله. وأنه مجرد فكرة بشرية بحتة أنشائها البشر ولهذا بها صفات بشرية حاول المفكر بها أن يجعلها كاملة. وهذا غير ممكن طبعا لأن صفات الكمال في حد ذاتها لا يُمكن أن تجتمع في كائن واحد (والأمثلة كثيرة على ذلك منها مفارقة القدرة والتي تقول هل يقدر الله على خلق كائن مثله، أو مفارقة المعرفة واللإرادة والتي تقول إذا كان الله يعلم المستقبل فهل يستطيع تغييره...)

أعتقد أن معركة اللادين ضد الدين كلها تنطلق من هذه الإشكالية وما الأشياء الأخرى إلا تفرعات يُحاول كلا الطرفين إقناع الآخر بها، مع أنه حتى لو اقتنع كل طرف فإن الإشكالية تبقى وألخصها كالآتي:

ما هي مبررات أفعال الله؟

وطبعا لا داعي للإجابة بـ: لحكمة يعلمها هو فقط. فهذا ليس جوابا على السؤال بل تفاديه

أرجوا أن لا أكون ابتعدت عن الموضوع.