بطبعي لا أحب الشط والمط قأدخل من القطب الجنوبي لأخرج من القطب الشمالي مارا بقارات العالم لآتي بحادثة من هنا وحادثة من هناك فتضيع القصة الحقيقة بين مجموع القصص ويتم تمييعها ليتم قبولها في الأخر على أنها شيء طبيعي ومقبول ..... وهنا أنا لا أهاجم الدين لأظهر عورته وسوءته بل طرحت تساؤلا عن شيء لم أجد له جوابا إلا أن يكون الشخص مصابا بالفصام فمن غير المعقول أن تكفر بشيء وأنت مؤمن به بنفس الوقت فلا يجوز أن تؤمن بالشيطان وتكفر به فإما أن الكفر وإما الإيمان ...... وأما قصة بنو قريظة فالذي أعرفه والذي أتذكره أن الحد أقيم على كل من نبت شعر عانته أو كما ذكر في الحديث كل من ضرب عليه الموسى أو بما معناه ولو تم تقليص العدد إلى 40 فإنها تبقى مجززة ..... وما أريد قوله باختصار أن إيمان الشخص يجعله يفكر بما يوافق إيمانه وليس بما يوافق الحقيقة فمجزرة نهر الشهداء في حلب سميت على الفور مجزرة ولكن عندما نراجع تاريخ الرسول نجد الحجج والتبريرات ولا نستجرأ على نطق كلمة مجزرة خوفا من الطعن بالنبي وكأن النبي فوق القانون .... إذا فلتقبل غيره من المجرمين كأفراد فوق القانون فسياسة الكيل بمكيالين التي تحاربونها تمارسونها يوميا في تبرير ما لا يمكن تبريره ولو استخدمنا نفس المنطق في وصف شهداء مجزرة النهر لأصبحت الحجة مع جزاريهم ولأصبح عملهم مبررا بحجة أنهم كانوا يشكلون خطرا على الأمة كما تم قتل اولئك تحت حجة الخيانة ..... ارأيت يا زميلي كيف أننا نرى الحق عندما يوافق اهوائنا وننكره عندما يخالف الهوى ..... وكما أنتم تبررون قتل الأسرى بحجة أنهم خونة فعدوكم قتلهم تحت نفس الحجة ..... وبالمحصلة الحق واحد منذ مليارات السنين وحتى الآن ولا يغير من الحق أن فعلا كان مقبولا في زمن ومرفوضا في زمن .... ولو اختصرنا وقلنا هل المجازر بحق الأسرى عمل إنساني أم لا فإن أجبت بضميرك من دون تحيز لعلمت أن الجريمة جريمة كان من كان فاعلها.