أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي الملقب بشيخ الطائفة (385هـ - 460هـ) شيخ الإمامية ورئيس الطائفة. يعتبر لدى الشيعة ذو منزلة عظيمة وثقة عين صدوق عارف بالاخبار والرجال والفقه.
ودرس على أيدي أكابر العلماء وأفاضلهم، ومنهم: الشيخ المفيد، والشريف المرتضى وقد لازَمَه، فاعتنى المرتضى بتوجيهه وتنمية مواهبه العلميّة طوال ثمانٍ وعشرين سنة، حتّى صارت الأنظار متوجّهةً إلى الشيخ الطوسيّ أن يخلف أُستاذَه لزعامة الأُمّة بعده، فكان ذلك.

من كتب هذا الشيخ، يهمنا كتاب الغَيبة ـ في غيبة الإمام المهديّ، وهو من تصحيح علي أكبر الغفاري في ربيع الثاني 1423، الموافق من شهور العجم لشهر تيرماه 1381. وطبعته الأولى من منشورات الفجر للطباعة والنشر، وتوزيع مكتبة الآداب الشرقية الكائنة في العراق - النجف الأشرف - سوق الحويش.

قال فيها، في صفحتي 247-248، في باب من ادعى البابية كذبا:

"-قال ابن نوح : أخبرنا أبو نصر هبة اللّه بن محمد، قال: كان محمد بن نصير النميري من أصحاب أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام ، فلمّا توفّي أبو محمد ، ادّعى مقام أبي جعفر محمد بن عثمان أنه صاحب إمام الزمان عليه السلام، وادّعى له البابية، وفضحه اللّه تعالى بما ظهر منه من الالحاد، ولعن أبي جعفر محمد بن عثمان له، وتبرّية منه واحتجابه عنه، وادّعى ذلك الامر بعد الشريعى، قال أبو طالب الانبارى: لمّا ظهر محمد بن نصير بما ظهر، لعنه أبو جعفر (عليه السلام )، وتبرأ منه، فبلغه ذلك، فقصد أبا جعفر (عليه السلام)، ليعطف بقلبه عليه أو يعتذر إليه، فلم يأذن له وحجبه وردّه خائباً.

-وقال سعد بن عبداللّه: كان محمد بن نصير النميري يدّعي أنّه رسول نبىّ، وأنّ علي بن محمد أرسله، وكان يقول بالتناسخ، ويغلو في أبي الحسن عليه السلام، ويقول فيه بالربوبية، ويقول بالاباحة للمحارم، وتحليل نكاح الرجال بعضهم بعضاً في أدبارهم، ويزعم أنّ ذلك من التواضع والاخبات والتذلّل في المفعول به، وأنه من الفاعل إحدى الشهوات والطيّبات، وأنّ اللّه عزّ وجلّ لايحّرم شيئاً من ذلك، وكان محمد بن موسى بن الحسن بن فرات يقوّى أسبابه ويعضده ، أخبرني بذلك عن محمد بن نصير، أبو زكريّا يحيى بن عبدالرحمان بن خاقان، أنه رآه عياناً، وغلام له على ظهره، قال: فلقيته فعاتبته على ذلك، فقال: إنّ هذا من اللذّات، وهو من التواضع للّه، وترك التجبّر."

هذا حكم شيخ الطائفة الشيعية الجعفرية الإمامية الاثني عشرية بشيخ الطائفة النصيرية الشهيرة بالعلوية، وأحدهما كاذب لا محالة نحيلكم عليهما لتحكموا.

فإما أن يكون الشيخ صادق في دعواه، فتكون الدولة العلية السنية قد حكمت بحكمه على قرود الجبال من النصيرية، ونفتهم من الأرض عقوبة لهم على لسان الأئمة "المعصومين" الذين ذكرهم الطوسي.
وإما أن يكون الشيخ الطوسي كاذب بدعواه، فيكون كل دم مسفوك في هذه القضية عليه، لأنه أول من أفتى فيهم، قبل أن يصنع ذلك أي شيخ من مشايخ العامة.

وعلى كل، لا يهمنا الماضي، لكن العجب العجاب من اجتماع ضالي النصيرية ومنحرفي حوالش العجم على قتال العرب في بلاد الشام نصرة لدولة يهود وكيان الصهاينة. وتولى بعضهم بعضا، ولو ظفرا إذن لاقتتلا وأفنى أحدهما الآخر، كما قال أمير المؤمنين عليه السلام فيمن خرج عليه من الناكثين، لو ظفرا لوثب أحدهما بالآخر لا يترك الأمر له.

أنا أرى أن كليهما كاذب مدع أفاق، الطوسي والنميري، الأول لادعائه شخصا لم يوجد، وزعمه غيبته لتغييب شيعتنا عن الزمان ونصرة المظلوم والتغيير على الظالم، والثاني لادعائه النيابة عن مجهول معدوم، فترسيخ الخرافة بين الناس.

لكن اللافت للنظر إتهام الشيخ "الجليل" لمعارضه بالفاحشة الكبرى، وكأني أرى أستاذ رحمة العاملي في الإفتراء بين ثنايا هذا الكتاب، فإن كان الشيخ الجليل الذي ترجع إليه الطائفة قد رمى مخالفة بالفاحشة لأنه خالفه، فليت شعري كيف ألوم رحمة العاملي إذ يفتري على الناس جهارا نهارا ويرميهم بالزنا والفواحش العظام.

خذوا هاي وتسلوا فيها، تلحسوا الأسد إنت وإياه. وتلحسوا الطوسي والنميري كمان، وابن تيمية والقرضاوي على البيعة، إسم انه اللحس وجب على من هو من أمثالكم.