(05-27-2014, 08:46 PM)خالد كتب:  مقتبسات سخيفة من يوحنا الدمشقي، لا تفيد في إرجاع كنيسة يوحنا لو كانت فعلا مغصوبة..

الكلام المفيد، هل فعلا تم غصب الكنيسة وتحويلها إلى مسجد؟

مدينة دمشق فتحت صلحا، وهو أمر يوجب إبقاء دور العبادات بيد أصحابها، ضمن قواعد ذلك العصر.
تحولت الكنيسة إلى مسجد على مرحلتين، كانت آخرها في عهد الوليد بن عبدالملك.

زعموا أن الوليد قد اشتراها من أهلها، وأنا أشك في ذمة الأمويين في الجيل الأول حتى هشام بن عبدالملك، لذلك أجد أن الكنيسة قد يوجد احتمال قوي جدا أن تكون غصبت من أهلها لا اشتريت شراء.

فإن كان الحال أنها غصبت، وهو أمر يثبته تحقيق بعيد عن تخبيصات يوحنا الدمشقي وجماعة أوبزيرفر وفودكا، فيجب ردها إلى أصحابها مع التعويض، ولا يجوز تخريب شيء منها قبل تسليمها.
وإن لم يكن الحال كذلك، فلا يغير من شيء.

هذا الكلام لا يثبته رواية تاريخية مكتوبة من قبل يوحنا الدمشقي، لأنه فضلا عن اتساع ذمته فهو مدع، ولا يصلح المدعي شاهدا.

هل تعرف حقا من هو يوحنا الدمشقي ذهبي الفم؟! انه قديس، لم يحمل سيفا و لا رمحا بعظة واحد آمن بالمسيح ثلاث الاف نسمة لذلك لقب بذهبي الفم، مات برائحة القداسة في دير مار سابا بفلسطين؟ فان قال شيئا عن كنيسة مار يوحنا المغتصبة (مع اني لا اعتقد) فصدقه و انت مغمض العينين! و لكنها كتب تراثكم التي تقول ذلك:

فى كتاب قديم عنوانه، "نزهة الأنام في محاسن الشام"، لمؤلفه أحد علماء القرن التاسع، أبي البقاء عبد الله بن محمد البدري المصري الدمشقي.

يقول المؤلف نقلاً عن الحافظ بن عساكر: "لما فتح الله تعالى على المسلمين الشام بكماله (بلاد الشام كلها) ومن جملته دمشق المحروسة بجميع أعمالها وأنزل الله رحمته فيها وساق برّه إليها، كتب أمير المؤمنين وهو إذ ذاك أبو عبيدة رضي الله عنه كتاب أمان وأقرّ بأيدي النصارى أربع عشرة كنيسة وأخذ منهم نصف هذه الكنيسة، وأخذ منهم التي كانوا يسمونها كنيسة مر يحنا بحكم أن البلد فتحه خالد بن الوليد رضي الله عنه من الباب الشرقي بالسيف وأخذت النصارى الأمان من أبي عبيدة وهو على باب الجابية، فاختلفوا ثم اتفقوا على أن جعلوا نصف البلد صلحاً ونصفه عنوة، فأخذ المسلمون نصف هذه الكنيسة الشرقي فجعله أبو عبيدة رضي الله عنه مسجداً وكانت قد صارت إليه إمارة الشام فكان أول من صلى فيه أبو عبيدة رضي الله عنه ثم الصحابة بعده في البقعة التي يقال لها محراب الصحابة رضي الله عنهم، ولم يكن الجدار مفتوحاً بمحراب محنى وإنما كان المسلمون يصلون عند هذه البقعة المباركة. وكان المسلمون والنصارى يدخلون من باب واحد وهو باب المعبد الأصلي الذي كان في جهة القبلة مكان المحراب الكبير الذي هو اليوم حسبما سلف لنا ذكره، فينصرف النصارى إلى جهة الغرب لكنيستهم ويأخذ المسلمون يمنة إلى مسجدهم. ولا يستطيع النصارى أن يجهروا بقراءة كتابهم ولا يضربون بناقوس إجلالاً للصحابة رضي الله عنهم ومهابة لهم وخوفاً منهم!."
"وقال ابن عساكر: لما صارت الخلافة إلى الوليد بن عبد الملك عزم على أخذ بقية هذه الكنيسة وإضافتها إلى ما بأيدي المسلمين وجعل الجميع مسجداً واحداً، وذلك لتأذَي المسلمين بسماع قراءة النصارى في الإنجيل ورفع أصواتهم في الصلاة، فأحبَّ أن يبعدهم عن المسلمين فطلب النصارى وسألهم أن يخرجوا عن بقية الكنيسة ويعوّضهم إقطاعات كثيرة عرضها عليهم وأن يقرّ لهم أربع كنائس لم تدخل في العهد وهي كنيسة مريم وكنيسة المُصلَّبة وكلاهما داخل الباب الشرقي وكنيسة تل الجبن وكنيسة حميد بن درّة التي بدرب الصيقل، (سميت بهذا الاسم لأن الدرب أي الطريق كان إقطاعاً لحميد بن عمرو بن مساحق القرشي العامري وأمه درة بنت أبي هاشم خال معاوية بن أبي سفيان. وكان الخلفاء يمنحون الإقطاعات من الأراضي التي يحتلونها لمن شاؤوا من أتباعهم ) فأبوا ذلك أشدّ الأباء، فقال: أئتونا بعهدكم الذي بأيديكم في زمن الصحابة، فقُرئَ بحضرة الوليد، فإذا كنيسة توما التي كانت خارج باب توما لم تدخل في العهد، وكانت فيما يُقال أكبر من كنيسة مر يحنا فأقـرّهم على تلك الكنائس، وأخذ منهم بقية الكنيسة. ثم أمر الوليد بالهدم، فجاءت أساقفة النصارى وقساوستهم وقد ندموا فقالوا يا أمير المؤمنين إنا نجد في كتبنا أن من يهدم هذه الكنيسة يجن، فقال أنا أحب أن أجن في الله، والله لا يهدم فيها أحد قبلي، ثم صعد المنارة الغربية وكانت صومعة عظيمة، فإذا فيها راهب فأمره بالنزول منها فأبى الراهب، فأخذه بقفاه وحدّره منها ثم وقف على أعلى مكان منها فوق المذبح الأكبر الذي يسمونه الشاهد وأخذ فأساً وضرب أعلى حجر فألقاه، فتبادر الأمراء والأجناد إلى الهدم بالتكبير والتهليل، والنصارى تصرخ بالعويل على درج باب البريد وجيرون وقد اجتمعوا، فأمر الوليد صاحب الشرط أن يضربهم، وهدم المسلمون جميع ما كان من آثارهم من المذابح والحنايا حتى بقي صرحةً مربعة.
ويتابع الكتاب قائلاً: "واستعمل الوليد في هذا المسجد خلقاً كثيراً من الصناع والمهندسين والمرخّمين. وكان المُسْتَحثّ على عمارته أخوه سليمان بن عبد الملك، ويقال أن الوليد بعث إلى ملك الروم يطلب منه صناعاً في الرخام والأحجار وغير ذلك ليعمروا هذا المسجد على ما يريد، وأرسل يتوعّده إن لم يفعل ليغزونَّ بلاده بالجيوش وليخربنَّ كل كنيسة في بلاده حتى القيامة التي بالقدس الشريف ويهدم كنيسة الرها وجميع آثار الروم (فليتأمل القارئ بهذا الابتزاز أيضاً). فبعث ملك الروم صناعاً كثيرة جداً وكتب إليه يقول له: إن كان أبوك فهم هذا الذي تصنعه وتركه فإنه لوصمة عليك، وإن لم يفهمه وفهمته أنت فإنه لوصمة عليه! فأراد أن يكتب إليه الجواب، وإذا بالفرزدق الشاعر دخل عليه فأخبره بما كتبه ملك الروم فقال (الشاعر) يا أمير المؤمنين أنت جعلت أخاك سليمان هو القائم بأمر العمارة والجواب بنص القرآن، " ففهَّمناها سـليمان وكُلاًّ آتينا حكماً وعلماً!" (سورة الأنبياء 79 ) . فأعجب ذلك الوليد وأرسل به جواباً لملك الروم. (هنا يظهر استهتار الوليد في استعماله لآية قرآنية قصد بها القرآن الملك سليمان الحكيم فأجاب بها يسخر بتأنيب ملك الروم له على قيامه بعمل ينافي الأصول والأخلاق.

اقتباس:أما غير ذلك، فمن خرج من جزيرة العرب هم رسل الله إلى الناس، مكلفين من رسول الله أن يخرجوا الناس من الظلمات إلى النور، وما جعلهم يدخلون الشام بسلاحهم هو إعلان الدولة البيزنطية الحرب عليهم بشكل واضح لا غموض فيه عن طريق:
قتل السفير
بناء مسجد الضرار
التنسيق لغزو المدينة مع المنافقين
دعم المتنبئين الكذابين بالمال
تحريض العرب المتنصرة على قتال المسلمين
فتنة من أسلم من أهل الشام عن دينهم

فكان لا بد من خلعهم من الشام ومصر والقسطنطينية أيضا.. وإن بكى عليهم أيتامهم حينذاك مثل يوحنا الدمشقي فليبك عليهم أيتامهم اليوم مثل أوبزيرفر وفودكا..

حقا انك تثير الشفقة! في احد الايام قال لي صديق، لماذا لا يرى المسلمون الحقيقة اليوم بالرغم من انها موجودة و بشكل ساطع في كتبهم نفسها لا سواها؟ فقلت له: يا صاحب، وصل المسلمون الى مرحلة من استلاب الذات لدرجة انه لو بعث محمد شخصيا من قبره اليوم و قال لهم: ما انا بنبي، وما فعلته سوى ضلالة فلن يصدقوه!

اقتباس:العجيب أن البيزنطيين كانوا قد بدؤوا بحرق السريان والأقباط الأرثوذكس المشارقة عشية استنقاذنا لهم، فلو أن أبا بكر انتظر بضع شهور لدخل ووجد الشام ومصر لا سريان ولا قبط فيها، إلا شيء من أروام يطردهم إلى جزرهم وخلصنا من قصة المظلومية التاريخية تبع البزرميط.

لا تكمل اعرف انكم حنونين و ذوي قلوب طيبة!